直到19世紀，醫師仍鮮少洗手或清潔醫療用具，導致醫院的病人致死率居高不下。這項觀念是被誰改變的？正確洗手的步驟又是什麼？

已是歷史名詞的和平封院，對親歷現場的3位醫師而言，記憶仍縈繞不去。在這個台灣史上最大規模的傳染病隔離禁地中，他們分別展現抗命、行動、書寫，3種不同的生命選擇，持續在武漢肺癌襲來的當下，無聲迴響。

世界上最早的「隔離」（Quarantine）措施是如何誕生的？回到黑死病蔓延的中世紀，「隔離」措施的演進史，呈現了人類如何在慘痛經驗中，摸索出與疾病奮戰的方式。

我們是否為了破案，容任檢警不擇手段、違反偵查不公開？是否允許執法者速審速結、治亂世用重典？是否為了莫名的恐慌，阻擋已平反的受冤者的回家之路？這些都在考驗著我們與惡的距離。

台灣正處於「台灣民族形成的最早階段」，政治學者吳乃德認為建立台灣民族認同與國家防衛決心的頭一步，便是讓歷史記憶說話。

家喻戶曉的童話睡美人，從原本國王趁公主沉睡時性侵改編成「強吻」版本。然而，儘管故事經百餘年的多次「淨化」，卻仍未修改性犯罪的內容，也成為兒童學習如何看待身體自主權的負面教材。

美麗島事件參與者幾乎都被逮捕入獄，更在當年的228驚現林宅血案，多年下來，連陳水扁「重啟調查」都沒查出兇手。如今我們回望確知，美麗島促成了台灣的民主化，甚至它已開始想像一個新的社會、一個新的政治社區、一個新的民族。

劇場能為轉型正義帶來什麼對話可能？在參與式劇場與一人一故事劇場的演出中，我們發現了「不說教」的強大力量。

面對「政治進入校園」的爭議，轉型正義成為許多教師避而不談的棘手議題，教育現場能用什麼方式讓白色恐怖、二二八等歷史重新回到學生眼前？

蔡慶樺《邪惡的見證者》中，不只講轉型正義，到處都是人性兩難的場景。你有把握從現在到看完整本書，你的每個選擇都是善良的嗎？