以傳承發展台灣攝影及影像藝術為目標，「國家攝影文化中心」作為國家級攝影機構，開幕期兩檔展覽從20世紀的世界文明與台灣影像，以攝影詰問、凝視藝術文化與政經發展的關係。

鹿窟案裡15歲就失去父兄的陳政子、鄒族案後禁說母語的童年、四六事件入獄的建中生張光直⋯⋯，《靈魂與灰燼：臺灣白色恐怖散文選》卷一裡，呈現十幾歲少年少女因時代的牢，所付出的青春代價。

今年台灣國際紀錄片影展（TIDF）頒發傑出貢獻獎給《人間》雜誌。即便壽命只有4年不到，無數不同世代的年輕人都受到這本雜誌的啟發與撞擊。《報導者》與過往曾在《人間》工作者面對面，從他們親身的角度思索，這本雜誌對他們的生命以及整個時代意味著什麼。

從馬來西亞吉隆坡來到金門讀書，埋下對這座戰時重要島嶼的特殊情感，畢業後他再次回來，從金門的歷史文獻與當代景觀變貌，從內部、外部逐步梳理島嶼的發展脈絡。

不管是棒球、政治、煎魚、養牛，古巴強人卡斯楚都堅信自己最懂。他的私廚怎麼看這位指揮官老闆？《獨裁者的廚師》在飲食文化觀察與廚師口述的背後，藏著對「獨裁」與「服從」現象的反思。

從影像文化資產的積極角度切入，社區紀錄片或許是一項呈現環境變遷的「無心插柳」。若以時間為軸，將各拍攝的地點連為線，今昔相比，便可拼湊出由影像所呈現台灣整體環境變遷的「年輪」，這絕對是可以看見環境變化樣貌的重要影像檔案。

從「中國是一個社會主義國家嗎？」的課堂提問開頭，作者爬梳意識形態語彙的初始定義和在兩岸政權中的更迭；而現在習近平高舉的「中國特色社會主義」，到底是什麼？

作家七等生於2020年10月離世，隨著紀錄片《削瘦的靈魂》將上映，讓他的「離經叛道」再度引起討論。駱以軍稱他為「台灣內向書寫的源頭」，七等生超越的不僅是他的時代，也會是我們的時代、未來的時代...

民主社會理應鼓勵多元觀點，但是我們對於分歧的創傷歷史記憶，要花一些心思去共同討論與處理，這其中當然包括了歷史教育與政府推行的轉型正義。

被禁錮在高塔中的拉芬采兒，長髮是唯一能夠出入她情慾的窗口，她決定為王子而垂下長髮，隱喻的也是她「掌控自我情慾的自主性」。這則童話如何回應了中世紀對「婚外、婚前性行為」的禁忌，又如何顛覆了它？