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去神性、讓《甘露水》活起來──林君昵、黃邦銓以時間與土地，雕塑黃土水澄明的藝術精神
文化生活
去神性、讓《甘露水》活起來──林君昵、黃邦銓以時間與土地，雕塑黃土水澄明的藝術精神
深信電影有魔法，林君昵、黃邦銓以雕塑物背後的時間、記憶與歷史為底，以攝影、剪接等方式，實現黃土水透過藝術作品永劫不死的想法與精神。貫徹全片的是對黃土水藝術精神的追求，以及兩人自身的作者印記。
2026.5.11

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文化

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當制度聽不見：充滿休止符的啟聰音樂教育，能否迎來平權樂章？
教育校園
當制度聽不見：充滿休止符的啟聰音樂教育，能否迎來平權樂章？
「聽損何必上音樂課？」這種長期的偏見，讓啟聰校園音樂教育空白多年。當民間正努力打破「聾人與音樂絕緣」的刻板印象時，校園內第一線特教老師只能自行摸索、跨域進修，在破碎的資源中為聽損學童譜寫新的樂章。
2026.4.26

人權

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身心障礙者

藝術

育兒

文化

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戰火下的記錄先行者──光啟社、李道明與《殺戮戰場的邊緣》
評論
戰火下的記錄先行者──光啟社、李道明與《殺戮戰場的邊緣》
「一個17歲小孩的雙腳被地雷炸掉，他的尖叫聲和臉孔也被攝入鏡頭⋯⋯」1986年丁松筠神父與李道明赴泰柬邊境拍攝《殺戮戰場的邊緣》，是台灣首部關注國際難民問題的紀錄片，也是台灣紀錄片被重新定義的開端。
2026.4.24

紀錄片

難民

電影

文化

歷史

電影不欣賞

戰爭

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從邊緣到核心：美國國家藝廊的攝影定位與記憶實踐
影像
從邊緣到核心：美國國家藝廊的攝影定位與記憶實踐
在2025年台灣國際攝影節中，美國國家藝廊（NGA）攝影部主任暨資深策展人格林諾詳述了該部門從無到有、跨越30年的發展歷程。她也以攝影大師羅伯．法蘭克《美國人》的典藏為例，討論攝影如何闡明人們對文化與國家歷史的理解。
2026.4.18

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美國

博物館

藝術

文化

攝影

種族歧視

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「臺北網紅節」如何連結「大陸尋奇」：一條潛藏的中國統戰宣傳鏈
國際兩岸
「台北網紅節」為何連結到「大陸尋奇」：一條潛行的中國統戰宣傳鏈
網紅不只是接案者，更成為內容擴散的節點，將中國城市形象轉譯為美食、旅遊等可親的日常，看似去政治化、卻鑲嵌進「兩岸一家親」的文化敘事，潤物細無聲地悄悄滲進台灣的各類社群。
2026.4.7

中國

產業

兩岸

觀光

社群媒體

行銷

食物

文化

大外宣

共產黨

直播

旅遊

資訊戰

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館長中國行與圍繞身後的中國網紅們
國際兩岸
剖析統戰同心圓：館長中國行，與圍繞身後的「網紅」們
透過爬梳館長的中國直播完整影像、比對公開資料與人物背景，發現圍繞在館長身旁、以「網紅」之名現身的陪同者，多具媒體與統戰系統連結，彼此亦早已形成穩定合作網絡⋯⋯
2026.4.7

中國

兩岸

社群媒體

假訊息

文化

媒體

大外宣

共產黨

直播

資訊戰

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《高雄有顆藍寶石》崛起：蔡有望盡攬「群星會」歌星下高雄
評論
《高雄有顆藍寶石》崛起：蔡有望盡攬「群星會」歌星下高雄
在電視有第四台、隨選視訊時代來臨之前，演藝江湖流傳這句話：「沒來過藍寶石大歌廳的藝人不算紅」。歌聲、笑聲、槍聲，這場大秀是怎麼開始的？得要從屏東望族出身的蔡有望，在1967年成立高雄第一家歌廳說起。
2026.4.5

高雄

產業

戲劇

音樂

文化

書摘

歷史

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許𦱀倩／「你可不可以不要帶相機？」
影像
許𦱀倩／「你可不可以不要帶相機？」──泰北Kayan觀光村的影像駐村紀實
我們不用現成的相紙，而是使用大象營裡Kayan青年製作的象糞手抄紙。顯影後，再用當地特產的泰北咖啡染色，原本的藍色成像轉調為黑白照片，襯著褐色的紙張，畫面顯得更為穩定，一如我在這裡與Kayan族人相處的感受：溫暖且堅定。
2026.3.28

緬甸

動物保護

觀光

志工

泰國

文化

攝影

NGO

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許仁碩／從《砂之劍》與《魂魄》走進沖繩之心
評論
許仁碩／從《砂之劍》與《魂魄》走進沖繩之心
筆者曾協助沖繩媒體採訪台灣的二二八受難者遺族，當時記者秉持著沖繩「唯生命是寶」（命どぅ宝）的價值觀，詢問「你們不害怕戰爭嗎？投降中國至少可以保命吧？」時，受訪者則回答：「投降之後，如果中國再來一次二二八呢？」
2026.3.25

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沖繩

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單木不成林
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單木不成林──訪阿榮影業林添貴
人稱「貴哥」的林添貴，是阿榮影業負責人，「從16歲進入電影圈，到今天已經做了40幾年。」他在林口打造的攝影棚，投資與製作無數MV、廣告、電影，在技術不斷推進的今天，他仍秉持工匠精神，堅守第一線。
2026.3.20

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