潘朵拉星球納美人和外來地球人的拉鋸與對抗，是《阿凡達》電影系列根本討論的議題。而在台灣，原住民文化與現代法制間的衝撞，從王光祿案到大法官宣告《原住民身分法》違憲，每每引起法律條文適用上的反覆思量。

解嚴前後的80年代是社運的新時代，也是生猛的藝術能量，在意識形態與認同的混沌間迸發的時代。走過狂飆的80年代，年過70仍堅持在邊緣做小劇場、始終以質問姿態追尋自由的王墨林，如何看待「體制外」成為主流的今天？

「活的博物館比不會動的標本更吸引人！」彰化百年扇形車庫今年升格為國定古蹟，被視為扇庫「靈魂」、保留鐵道發展史的三項重要設施，卻因高架化建設而被排除在外⋯⋯開發與文資保存只能二選一嗎？

文學界有轟轟烈烈的鄉土文學論戰，「台灣藝術」也在70年代的連串外交挫敗中展開辯證過程。在當時藝術下鄉的風潮中，意外捲動了一場文化翻土，使台灣化的「鄉土」覆蓋復興中華文化的「母土」。而在此時代變革中，《漢聲》雜誌扮演了在旱地上提鍬翻土、種出豔色花蕊的重要角色。

明年2023年，雲門將由新一代舞者重新詮釋《薪傳》。1978年在嘉義首演《薪傳》的那天，恰好是美國單方面宣布跟台灣斷交時。45年前後，不同世代、卻有類似的時代氛圍，林懷民和年輕舞者們，怎麼想？

《不一樣的月光》是今年甫獲金馬獎最佳導演獎的陳潔瑤在11年前的作品。在活潑的調性外，張亦絢看見陳潔瑤解構「古莎韻事件」的巧思，也照映出當時本該青春的莎韻、與失去的部分⋯⋯

近年在社區蓬勃發展的足球俱樂部，透過教練、學生與家長們積極參與，甚至自建場地等努力下，正拋開運動無用論或只是升學手段的桎梏，形塑台灣新世代的運動文化。

全國目前有37所部落學校轉型實驗學校，但其中只有6所中學，民族教育面臨銜接難題，身處其中的教師也背負沉重的課程負擔。原民實驗教育的未來何去何從？

球王梅西的世界杯最後一舞，牽動全球球迷的心。回顧馬拉度納和梅西這兩位阿根廷巨星，在截然不同的發跡背景下，一位成為反抗殖民壓迫的象徵，一位卻是全球化打造的名人商品，更彰顯出南美人對足球產業的愛恨與矛盾。

身為沙漠小國與足球菜鳥，卡達卻不惜大興土木執意舉辦伊斯蘭世界的首場世界盃，背後有著FIFA與卡達的各自盤算，試圖爭取龐大穆斯林市場與話語權。