將影音內容視為文化資產看待，是晚近才發生的事。如今網路影音平台內容已成為傳統影音外，另一項記錄人類社會整體脈絡現象的珍貴檔案，典藏這類影音的挑戰，才正要開始。

白砂崙王醮與台灣其他迎送代天巡狩相較有幾項重要特色，其中最大特色便是由神明指示辦理跟「豎燈篙」。

疫情當道、科學敘事成為主流之年，劉玗一反常態以個展《假使敘述是一場洪水》重新討論「不科學」的傳說。在疫情下，提供人們思考人類文明與自然的另一可能。

《食．農：給下一代的風土備忘錄》闡述台灣人改吃大量麵食的歷史背後，就是政府把農業當貿易商品，最終導致台灣的農業供應在土地上被連根拔起。如今台灣面臨另一波萊豬貿易戰，作者的觀察是？

拿下金曲獎3大獎項，聖誕跨年期間的電視、網路、Podcast節目上，都看得到她以排灣語唱電音──坦言在族群歧視環境中長大的阿爆說，同溫層外誰管誰得獎，她要繼續唱自己覺得有意義、自己願意做的事。

近30年來，台灣電影的基調之一就是不斷找尋影片、修復與重新論述，台語電影與紀錄片是其中的主軸。我們不斷地在新出土的影片、新角度的台語電影研究中，重新認識台灣...

艋舺青山宮迎青山王徹夜放炮至清晨，引發社會高度議論，中研院學者從艋舺地區與青山宮興衰歷史，分析公民社會、社群時代下，宮廟無可迴避的問題…

近年《花甲男孩轉大人》、茄子蛋等流行影視音樂文化將台語推上年輕人的潮流，台灣七、八年級生目前不到3成講台語，台語要順勢借流行復興，最重要的不是教語言、而是教文化。

說起1960年代台灣的「演歌台唱」風潮，高齡93歲的台語歌手洪弟七仍精神矍鑠，以公務員主業的他如何開啟歌手「斜槓人生」？影像與文字記錄他對歌曲情感的執著與認真。

套上隆重的傳統服飾、戴上象徵頭目階級的熊鷹羽毛，魯凱族的新郎、新娘，在族人的祝福下結成連理。在這文化大融合的時代，各部落還是各有對習俗的堅持。