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當告知身世成為日常：一場英國捐贈受孕家庭年會的啟示

當告知身世成為日常：一場英國捐贈受孕家庭年會的啟示

站在英國DNC年會的會場，看著那些在餐廳裡交換育兒經驗的家長、在台上侃侃而談的捐贈者與子代，我深刻感受到第三方生殖家庭真實的樣貌：平凡、日常，充滿愛與連結。台灣的這些家庭，也同樣值得擁有這樣的支持與理解。

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「男男自語」無人聽？專訪走入「阿法男」網紅家的紀錄片導演談男性困境

「男男自語」無人聽？走入「Alpha男」網紅家的紀錄片導演談男性困境

「年輕男性感到被社會排斥。很明顯的，他們仍然占據著重要地位，根本沒被抹殺。但覺醒運動和DEI，讓他們感到被排斥了──整個『紅藥丸』也好、『阿法男性運動』也好、都是對這一切的反動。」

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阿潑／在矛盾中探尋「共同體」──讀《成為歐洲人》

阿潑／在矛盾中探尋「共同體」──讀《成為歐洲人》

英國通過脫歐公投後，曾為祖國決定大失所望的知名歷史學家提摩西．賈頓艾許，在此書以自己與其他「歐洲人」的「歷史在場」，寫成一部70年的歐洲精神史，探問何謂歐洲、誰是歐洲人？書評作者阿潑又如何從此書聯想屬於自己的亞洲時空？

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馬來女鬼現身台灣劇場：挑釁身分認同、穿梭國族界線的歷史幽靈，是誰？

馬來女鬼現身台灣劇場：挑釁身分認同、穿梭國族界線的歷史幽靈，是誰？

《K與龐蒂的神秘降靈》兩位主創者分別出身馬來西亞和台灣，祖輩皆受外來政權殖民的歷史，此次透過影像與聲音，呈現唯有在劇場空間才能體驗的歷史降靈會：「當你發現自己既不屬於他方，也無法加入彼方，這樣的歷史你怎麼看待呢？」

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林孟皇／面對極端飢餓，能為存活觸犯道德底線？《少年Pi》與《絕地盟約》的共同難題

林孟皇／面對極端飢餓，能為存活觸犯道德底線？《少年Pi》與《絕地盟約》的共同難題

人能因為極端飢餓而食用同類屍體嗎？這在法律上是否符合緊急避難下的利益權衡原則？皆取材自相關真實事件的《少年Pi的奇幻漂流》與《絕地盟約》，描繪了截然不同的行為場景，法官林孟皇也以兩案闡述人類道德與法律界限的思索。

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陳子軒／「無意間」的運動文化：綠洲、愛丁堡節慶與運動

陳子軒／「無意間」的運動文化：綠洲、愛丁堡節慶與運動

今夏愛丁堡除了藝穗節、軍樂節等，復出的綠洲合唱團也來演出。陳子軒發現，這些看似與運動無關的活動，卻正是運動文化最深刻、最無所不在的所在。台灣的運動政策想像，也能跨出場館，成為認同和情感的媒介嗎？

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陳斌全／節慶城市的反思：觀光、文化環境與文創產業發展的三方挑戰

【投書】陳斌全／節慶城市的反思：觀光、文化環境與文創發展的三方挑戰

運用文化和藝術內容創造新興節慶、帶動觀光人潮，已成台灣各級政府凸顯政績的重要手法。但部分活動以單次成效為主要目標，難以獲得與在地雙贏的效益。英國和歐盟的案例如何讓節慶城市跳脫觀光導向？

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房慧真／自由即奴役，父權是好的權力──導讀《喬治．歐威爾之妻的隱形人生》

房慧真／自由即奴役，父權是好的權力──導讀《喬治．歐威爾之妻的隱形人生》

一個深入探討殖民地、極權國家行使權力方式的作家，為什麼可同時接受父權徹底輾壓女性？「戰爭即和平，自由即奴役，無知即力量」是《一九八四》裡著名的「新語」，或許可再加上一句「父權是好的權力」。

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為人命「公平定價」的不公平：喪生同場恐攻，傷害補償為何差異數倍？

為人命「公平定價」的不公平：同場恐攻受害，損害賠償為何差異數倍？

2017年6月英國倫敦橋一起恐怖攻擊事件，造成8名民眾死亡，但受難家屬所能請領的補償金卻差異甚大，甚至有人估計「遭刺傷或砍傷的受害者預期可以獲得的補償，大約是同一批恐怖分子開車撞傷或撞死者的5%至50%」。為何有些人的命，比其他人更「值錢」？

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陳斌全／台灣地方型美術館設立潮──文化平權、觀光與藝術產業的地方交會

陳斌全／台灣地方型美術館設立潮：當文化平權、觀光與藝術產業在地方交會

新北市美術館、江賢二藝術園區、屏東美術館、嘉義市立美術館⋯⋯近來台灣「地方型美術館」的設立蔚為風潮。如何避免成為流於表面的打卡熱點，而能作為文化平權、在地與國際連結的重要基地，將是各場館永續發展的挑戰。

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