族裔群體是民族原形？曾組成混合式民族聯邦的波蘭、立陶宛、白羅斯與烏克蘭，為何在民族國家崛起後爭戰不休，甚至血腥上演族群清洗？史奈德在《民族重建》中，細緻還原這四個民族追求新生的旅程。

無論是職場霸凌、性騷擾甚或性侵等事件中，為什麼社會大眾常以嚴苛的方式看待被害者「不夠聰明」？又何以被害者常常無法即時逃脫、事後更常出現「延遲揭露」現象？《你真的可以選擇不原諒》作者以心理學及協助被害者經驗一一分析。

口筆譯不止於搭建溝通橋梁，公部門裡的通譯服務更攸關移民與難民的人權。然而從英國到美國，在政府力求撙節之下，通譯服務大量外包或限縮語種，誤譯頻傳，更有人因此喪命⋯⋯

「從歷史的角度看來，世人不會忘記香港人曾為香港的自治與自由精神付出慘痛的代價，也不會忘記他們為了民主、尊嚴與自由而做出多少犧牲。香港會持續奮鬥下去，我們所有的人也一樣。事實上，這正是我們能夠用來定義自己的志業。」

拜勒是頂尖的維吾爾族社會與中國監控體系專家。在這場訪談裡，劉致昕和拜勒談到台灣讀者見證苦難的意義，以及新疆複雜的控制體系，直指那些可能未出現在暴力現場的高科技人才，也是壓迫系統裡的共犯。

建基煤礦曾經有6成礦工都是阿美族人，他們在煤礦熄燈後，原地落腳成原鄉。煤礦攝影家朱健炫，以1980年代拍攝的舊照片為線索，找上影中人，並透過訪談與實際走訪，追尋曾經繁華的煤鄉記憶，以及如今冷清的原鄉部落。

讀著尼科季姆的檔案，謊話與有所保留的真相構成了一團迷霧，讓人找不到方向，也讓人無法用個人的道德羅盤分析時局。史達林的憲法都能被描述成「世界上最民主」的憲法了，試問「民主」一詞在蘇聯還能有什麼意義？

李登輝近百歲的一生幾乎是台灣百年史，他的身分與認同也有一定的複雜性。本文作者深度解讀李登輝在1970年代撰寫的數篇英語論文，呈現其批判思想，也讓讀者看見他的發展經濟學家面貌。

在《創傷與復原》出版第30年，赫曼持續分享最新研究：大腦科學的神經回饋技術如何幫助心理師與兒少建立關係、列為成癮物質的迷幻藥如何在專業心理治療師手中發揮輔助效果？她也提醒不能忘卻的治療本質⋯⋯

雷恩在迪歐納山區陰影中開設心臟科診所時，候診室擠滿了罹患氣喘的兒童，他懷疑他們的肺部充滿了他醒來時看見從附近垃圾山升起的煙霧。當人家問起身陷在垃圾山區致命的氣味中是什麼感覺時，海德．阿里挺起瘦骨嶙峋的胸膛：我有什麼問題嗎？