被害人是否非得透過訴訟才能得到正義？我問過潔晧這個問題，他說，他不特別關心這點，他更在意的，是被害人是否有權決定要不要提告。

漫長磨人的訴訟過程，以及司法程序的不夠友善，常讓脆弱的被害人決定噤聲不語。就算少數被害人勇敢現身，控訴不義，也常陷在既有體制的缺陷裡，遍尋不著出路。

一塊從八里海岸上撿起的小石塊，如何帶領考古學家穿越時空，連結起橫跨萬年尺度的歷史考據與辯證？一度被誤認為舊石器時代文物，下罟坑遺址的燧石槍擊火石其實向人們展示了近代台灣民間社會的特殊樣貌……

在戰爭未歇的此刻，探索歷史的意義何在？哈佛大學烏克蘭研究中心主任浦洛基，梳理烏克蘭的千年歷史，為當下烏克蘭危機的起因與趨勢提出分析，並期待歷史能讓我們更深入思考當前事件，進而影響未來。

在上海市府主管經濟、負責執行社會信用體系的趙姓官員說：「再也沒有人敢有失信的念頭，敢破壞社會的共同生活，這點我們或許能辦得到。」她欣喜若狂看著我：「到了這一天，我們的任務就完成了。」

我們再一次看到，導致母親拋棄孩子或毒害胎兒的原因顯然不是「女性主義」或「女性賦權」。相反地，問題完全出在父權主義下的「家庭」定義之上，也在一個失能的公部門之上，因為他們把養育及支持孩童的責任完全推給個人──尤其是女人。

俄烏是血脈相連的「兄弟之邦」？事實上，以烏克蘭的觀點觀之，烏克蘭的過往遠比作為俄羅斯的小老弟更為多元和豐富，烏克蘭千年傷痛史中不堪的記憶與創傷，更直接與俄羅斯相關⋯⋯

本文為《不只哀悼：如果記憶有形狀》書摘，討論德國紀念碑裡潛藏的帝國殖民遺緒──經歷過二戰、戰後的德國，該如何面對帝國殖民時期所留下的非洲「殖民者」雕像？該拆除或留下，又該如何詮釋當年的文化記憶？

不過半年前，俄羅斯揮兵侵略烏克蘭，打起二戰後最慘烈的戰爭。至今仍奮力抵抗鄰國侵略的烏克蘭，以驚人的反抗意志，讓自己在世界上成為耀眼且重要的存在。

德國北方小鎮諾登在近半世紀前首度接收越南船民，至今已與當地社群建立緊密網絡，越南移民們為這座小鎮的付出，更贏得居民的普遍尊敬與肯定，也成為德國近代移民史上難民族群融合的成功例證。怎麼做到的？