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漫長的陰影──在斯雷布尼查，遇見「波士尼亞女孩」的痕跡

漫長的陰影──在斯雷布尼查，遇見「波士尼亞女孩」的痕跡

愈是靠近斯雷布尼查，波士尼亞族的家庭就愈多，他們和法塔一樣選擇回到這裡，繼續生活。「在發生過種族屠殺的地方繼續生活，他們不會感到害怕嗎？」「怎麼可能不害怕？但人就是這樣。如果你認同自己是這個小社群的一部分，你就不會輕易放棄。處境愈艱難，你愈會堅持做自己。」

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林木材／是這樣的老師：憶張照堂

林木材／是這樣的老師：憶張照堂

至今，那些在策劃過程中，於咖啡廳深談、沉默的片刻依然迴盪，標誌著許許多多可稱為純粹、熱情、快樂的情感與狀態，我不會忘記每次張老師總是只點一杯黑咖啡。

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記憶才是歷史的安魂曲：高砂義勇隊與3枚「猛2689」兵牌80年的終戰歸鄉記

記憶才是歷史的安魂曲：高砂義勇隊與3枚「猛2689」兵牌80年的終戰歸鄉記

在終戰80週年之際，聽一段「老人不說、年輕人不問」的戰殤，走一趟從台東到新幾內亞的旅程，從兵籍牌到慰靈碑，尋找台灣人在這場戰爭中的多元角色與不同視角的史觀記憶。「歷史既殘酷又會荒謬地重演，而高砂義勇軍這段歷史，正能呈現這既荒謬又殘酷的事實。」

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殷寶寧／在歷史記憶中找到自身認同所在──讀《博物館裡的臺灣史》

殷寶寧／在歷史記憶中找到自身認同所在──讀《博物館裡的臺灣史》

「多元文化主義」與「去中國化」成為博物館設置與展示建構過程中，逐步被替代與轉化的記憶論述。我們在博物館與展示所描繪的選擇性記憶與遺忘中，得以藉由自身的再次詮釋，找到自己所願意安身立命的認同所在。

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陳斌全／台灣地方型美術館設立潮──文化平權、觀光與藝術產業的地方交會

陳斌全／台灣地方型美術館設立潮：當文化平權、觀光與藝術產業在地方交會

新北市美術館、江賢二藝術園區、屏東美術館、嘉義市立美術館⋯⋯近來台灣「地方型美術館」的設立蔚為風潮。如何避免成為流於表面的打卡熱點，而能作為文化平權、在地與國際連結的重要基地，將是各場館永續發展的挑戰。

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日本殖民地刑務所記憶如何被「矯正」重構──以嘉義、台中、新竹和宜蘭監獄為例

日本殖民地刑務所記憶如何被「矯正」重構──以嘉義、台中、新竹和宜蘭監獄為例

我們檢視了台灣現存的幾座殖民監獄，藉此描繪關於監禁的記憶如何以選擇性、或矯正式的方式被保存下來。台灣的案例和其他日本殖民地的案例形成了強烈的對比，這或許也反映了台灣在被真實戰爭和意識形態戰爭貫穿的殖民時刻之間其模糊的定位。

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友好無止境、合作無禁區？專訪德學者吳若痕：中俄目標互斥，遲早會衝突

友好無止境、合作無禁區？專訪德學者吳若痕：中俄目標互斥，遲早會衝突

「親愛的朋友」或「偷領土的人」？學者吳若痕（Sören Urbansky）從中俄相愛相殺的過去，看暗潮洶湧的此刻，直指俄烏戰爭之後兩國的合作與衝突——因「削弱西方」共同目標而結盟的習近平與普丁，對國際秩序的想像其實不同⋯⋯

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「這件事還沒結束，我的孩子到底被傷害到什麼程度？」權自立和梁恩睿兒少性剝削共犯結構下，體制給不出的真相

「這件事還沒結束，我的孩子到底被傷害到什麼程度？」權自立和梁恩睿兒少性剝削共犯結構下，體制給不出的真相

我們持續追蹤「美術館叔叔」梁恩睿兒少性剝削案，獨家訪問梁和權自立的受害者家屬：「為什麼人死了就不起訴呢？至少要讓他的行為有一些合理的交代⋯⋯我要一個真相啊！」、「其他受害者的心靈創傷怎麼去彌補⋯⋯既然是政府把他放出來的，不是說他走了就什麼事都沒有了⋯⋯」

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走在復返之路上：從一間博物館看如何在21世紀「成為原住民」

走在復返之路上：從一間博物館看如何在21世紀「成為原住民」

沒有人確切知道在未來的幾十年內，成為蘇格皮亞克人將意味著什麼。博物館的首要任務是透過學校、實習和暑假課程帶領年輕人，但這完全不能保證些什麼。畢竟，歷史知識和原住民自豪感是一種離不開當代的文化混合體。

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廖偉棠／革命場景

廖偉棠／革命場景・民國遺事

革命，是中國當代史最令人困惑的關鍵詞，也是我反覆思考的一種人類行為。十年來，愈深入「革命場景」的拍攝，越是感到革命之矛盾和戲劇性。

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