台灣推動轉型正義至今，最大爭議之一是該如何處理「加害人」？是該著重刑事追訴？還是尋求關係修復？作者以各國經驗指出，答案往往並非二選一，而是在考量社會脈絡與現實條件後的選擇與實踐。

台北高等行政法院1月首度針對《政治檔案條例》申請案判決，卻遺憾出現「戒嚴時期被監控者個資一覽無遺，監控人員身分卻全部遮蔽」結果。政治檔案限制應用，誰說了算？國安絕對優先嗎？不能忽略歐洲人權法院判決的啟示。

習近平掌權後廣為傳頌的「大國」論述，其發展脈絡是什麼？中國的「一國X制」又體現怎樣的天朝思維？香港學者孔德維從漢學大家卜正民《忽必烈的獵豹》，層層拆解中國的大國想像。

當「攝影大哥」形塑人們對攝影記者的認知與形象，女性攝影記者如同「被隱形」。本文作者蒐集了超過50位女攝影的名單，出生年代橫跨30至90年代，並透過訪談，在媒體產業興衰史中，重現她們的身影。

「不義遺址」不僅在「不義」的認定是狹隘的，在現行法規上更有不少缺陷。甚至，即使是審定的不義遺址，其場所精神還是被地方政府公然破壞、無心保存，或阻撓具潛力的不義地景取得文化資產身分⋯⋯

今年瑞典發生多起焚燒《古蘭經》事件，激起穆斯林諸國強烈抗議，也上升至嚴重外交危機。擁有反仇恨言論法律的瑞典，為何無法阻止類似事件發生？這些言行仍受言論自由保障嗎？

每當不能真正有效解決矛盾時，中共黨國就寧可讓穩定壓倒一切，加強控制非漢人的族群。富有漢族建築風格的民族文化宮，表面功能是博物館和陳列中心，實際上是為中共效勞，傳遞黨在漢族主導下團結西藏、新疆等各少數民族的政策⋯⋯

美中貿易戰、俄國入侵烏克蘭，「新冷戰」趨勢已不可逆。林蔚昀追尋上個世紀的「冷戰」中，被退出聯合國的國府如何與波蘭和東歐等國互動，期望我們從經驗中繼承自信、大膽、靈活以及對國家尊嚴、平等對待的堅持⋯⋯

2023年再演孔明，唐美雲歌仔戲團的《臥龍》不談英雄事蹟，反而呈現諸葛亮面對困境及敗績的情感及反應，並以諸葛亮之子諸葛瞻的視角回望父親生平，直寫人性中的各種情感。

八○年代新電影常是男人彼此相聚，甚至想霸道占據的新領域。幸運的是侯孝賢和楊德昌固然樂於結夥革命、提攜後進，但始終更忠於自己的聲音。我總感覺，對他們來說，那條沒人走過，甚至沒人想過該怎麼走的路，才是我們台灣人、我們電影人更該闖的路。