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露天幻影：在廟埕前相遇的放映師

露天幻影：在廟埕前相遇的放映師楊啟南、李京曄

1940年生的楊啟南、1977年生的李京曄，兩代放映人，從戲院後台到廟前棚地，膠卷轉動的聲音不曾停歇，他們以不同的方式守著光影，也守著地方的故事與記憶。

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《中國模式的終點》：習近平政權菁英階層的自我保護，會被打破嗎？

《中國模式的終點》：習近平政權菁英階層的自我保護，會被打破嗎？

人們或許可以預期，習近平對中國菁英的全面打擊，會不會在將來引發類似文化大革命後的那種反思？如果發生的話，包括目前掌握權力的官員在內，可能會有更多人意識到：限制權力本身，是一種自我保護。把所有權力集中在單一領導人或單一國家機構，對自己，對國家，本質上極其危險。

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黃涵榆／在那座沒有頭的忠烈祠裡：《Becoming • Taiwanese》的鬼魅與凝視

黃涵榆／在那座沒有頭的忠烈祠裡：曹良賓《Becoming • Taiwanese》的鬼魅與凝視

曹良賓的攝影集《Becoming • Taiwanese》疊合了殖民信仰與威權規訓的矛盾地景，並轉化為一系列鬼魅般的視覺檔案。在這些既是紀念也是失憶之所的廢墟裡，「成為台灣人」從來不是輕鬆的事。

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台灣本土出版的興起：楊双子得獎背後，千禧世代寫作者的台灣史追尋

台灣本土出版的興起：楊双子得獎背後，千禧世代寫作者的台灣史追尋

《台灣民主的中年危機》的最後一章，從楊双子獲得美國國家圖書獎翻譯文學大獎開始，回溯千禧世代寫作者的台灣史追尋。「台灣主題好棒棒」是一種刻意，或只是「回歸正常」？

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黃世澤／在藝術與行動之間，重新凝視《人間》的「浮生」

黃世澤／在藝術與行動之間，重新凝視《人間》的「浮生」

我們或許無法完全還原當下的時空，但透過「浮生──《人間》中的報導攝影」，我們得以在不同脈絡下重新凝視這些影像，不只思考「觀看」的意義，更思考如果這本雜誌從未停刊，《人間》精神仍在，今日的台灣還有哪些被隱沒在黑暗中的角落，等待被揭露、記錄與改變？

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思索於《此岸與彼岸》：撿拾炮彈碎片的環境運動者

思索於《此岸與彼岸》：撿拾炮彈碎片的環境運動者

「我一直記得父親每天記錄著賣菜、賣蚵的所得，盤算著如何支應一家的生活⋯⋯多年後，我因為見證了台南七股反濱南工業區、雲林台西反台塑煉鋼廠的開發案，才看到台灣蚵仔的養殖、採收方式都比起金門的石蚵要省力多了。在那些時刻，往往更加想起父母的辛勞。」

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陳佩甄／「水有完美的記憶力」：《餵魂》與華裔三代的感覺結構

陳佩甄／「水有完美的記憶力」：《餵魂》與華裔三代的感覺結構

《餵魂》作者擘畫了一場以「水」滲透、溶解、撥開歷史沉積與結構的旅程：三代如何在不完美的愛中受傷、被拯救，如何觀照、連結破碎的歷史與生命，如何提出修復的可能⋯⋯

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冰封之後：遭蘇聯俘虜的台灣兵記憶，與追尋它的人

遭蘇聯俘虜的台籍日本兵，與追尋冰封記憶的人：「吳桑，不要寂寞了」

釋放就等於回歸社會嗎？戰爭、戰俘經驗對這群人造成何種影響？許明淳印象深刻，有次吳正男的妹妹前往日本探望他，用台語喊出「阿兄」，兩人相視對笑，卻因語言隔閡，說不出下一句話⋯⋯

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冰封之後：遭蘇聯俘虜的台灣兵記憶，與追尋它的人

一份訪問阿公作業，最後成為一部紀錄片：被塵封80年、在西伯利亞戰俘營生還的台籍日本兵故事

二戰逾80年，一群被蘇聯俘虜的台籍日本兵，現在才被慢慢看見。台灣歷史研究者陳力航的阿公曾在冷冽中求生，這段在西伯利亞戰俘營、造成五萬多人死亡的經歷，是陳力航童年的床邊故事。長大後，力航將其寫成書，促成許明淳導演拍下紀錄片《冰封的記憶》。

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超越現代的說書人──專訪韓國作家黃晳暎（上）

超越現代的說書人──專訪韓國作家黃晳暎（下）

「雖然不知小說或紙本書的命運會不會就此消逝，但我一直在說的是，即使有ChatGPT或其他AI技術，我們還是要有自己的內容，所以人還是必須閱讀⋯⋯政府也必須支持基礎藝術，那些不賺錢的藝術。」

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