白雪公主故事結尾，在婚宴眾目睽睽之下，要求壞皇后穿上燒紅鐵鞋，跳舞至死。但是，這種啟蒙前惡有惡報的道德觀，是否也有文明的界限？它仍然適合現代嗎？

當大法官針對公開道歉處分再度討論，如同電影《你只欠我一個道歉》揭示，道歉形式外，更需關切的是仇恨與歧視言論。

對安置政策來說，失家兒少是服務主體，還是可以成為主導者？從國外經驗，可以看見失家兒少如何以NGO替自己發聲、帶來實際改變。

中國政府連兩波驅離駐京美籍記者，中美因貿易戰和疫情加劇的外交戰，讓新聞記者陷入前所未見的威脅。駐中記者自己怎麼看？這招究竟斲傷了外國媒體，還是中國？

「未經同意散布性私密影像」已成為不分國界的數位性暴力問題，這場世紀大疫，有無數受害者因網路霸凌、司法不全、社會惡意等失語甚至自殺，政府如何積極因應數位性別暴力？

我們是否為了破案，容任檢警不擇手段、違反偵查不公開？是否允許執法者速審速結、治亂世用重典？是否為了莫名的恐慌，阻擋已平反的受冤者的回家之路？這些都在考驗著我們與惡的距離。

美麗島事件參與者幾乎都被逮捕入獄，更在當年的228驚現林宅血案，多年下來，連陳水扁「重啟調查」都沒查出兇手。如今我們回望確知，美麗島促成了台灣的民主化，甚至它已開始想像一個新的社會、一個新的政治社區、一個新的民族。

劇場能為轉型正義帶來什麼對話可能？在參與式劇場與一人一故事劇場的演出中，我們發現了「不說教」的強大力量。

面對「政治進入校園」的爭議，轉型正義成為許多教師避而不談的棘手議題，教育現場能用什麼方式讓白色恐怖、二二八等歷史重新回到學生眼前？

蔡慶樺《邪惡的見證者》中，不只講轉型正義，到處都是人性兩難的場景。你有把握從現在到看完整本書，你的每個選擇都是善良的嗎？