2019年3月14日，大觀社區3年的抗爭畫下句點。在點交房屋前，居民辦了一場大觀社區的生前告別式，和這個住了數十年的家園告別。

咖啡山墓園在新加坡掀起全民相揪賞墓的風潮，這樣的保存手法能為台灣「系統性文資保存」墓地提供寶貴的借鏡嗎？

南山公墓承載府城繁華過往與島民生活史，我們該如何看待這片台灣目前僅存最大、最古老的華人城市公共墓地，是遷移驅逐？或與現代城市共榮共存？

各地方政府大規模剷除墓地的行動接二連三，「毀到最後，這個島就沒有過去、沒有祖先，怎麼還會有主體意識？」

在住宅政策的轉捩點，《報導者》走進全台最大的低收入戶集中區，揭開汙名標籤下的歷史軌跡與住民面貌。

她不確定到底台灣法律能不能保障弱勢，能不能有居住正義，但「還是要抱持希望，為了阿嬤的晚年撐下去。」

距離大觀社區第一次強拆已一段時日，但家園消失的恐懼，仍一步一步朝居民進軍。

台中黎明幼兒園在去年年底傳出面臨強拆後，引起社會關注。同年11月21日法院人員和重劃會律師到園區場勘，進行日後強制執行拆除的前置作業，卻遭現場近百聲援民眾包圍抗議，最後只能擇日再進行場勘。

我們究竟想要展示什麼樣的遺址意象？若文化主管機關或考古學者仍一味地著眼遺址與出土文物，而忽視了現生人群與遺址、自然地景交織生成的活動樣貌，這種圈地式的遺址公園能留給後世的，似乎只剩下單一的文化展演，而不見文化多元的可能。

隨著不當得利、侵占國有地的控告，倆人帳戶被凍結、終身俸被扣，王秀蘭無法好好工作，也不知道以後和丁元吉倆要住哪，她曾對著退輔會官員怒吼：「逼得我們沒地方住，是不是要住你家？」