日本NHK為何要製作已逐漸被淡忘的固力果・森永「千面人」之謎、奧姆真理教等「未解決事件」調查報導？只有真正了解這些犯行究竟所為何來，從而讓社會相信我們有機會不再重蹈覆轍，才有真正平復與修正的可能。

從「新疆棉之亂」可看出，「企業應該擔起社會責任，確保產品製程中沒有侵犯人權的狀況」在全球已是顯著趨勢，台灣也已在遠洋漁業、製造業移工議題上受到國際關注。從政府採購標準、立法、政策上，台灣政府如何推進企業善盡人權責任？本文提出3項建議。

父親病倒前積欠的大筆債務，讓暴力討債的流氓跟照顧父親的孝順女有了交集⋯⋯。法官解析國片《當男人戀愛時》中的債務關係與法律問題，原來如果沒有男主角那一紙「債務承擔契約」，女主角其實不必父債子償？

在第一線倡議時，我們往往希望大法官能更積極引領社會變革，但這樣一定好嗎？此處對美國廣受歡迎的前任大法官金斯伯格（RBG）的訪談，令我們看見一個有遠見的社會變革推動者，如何審度局勢，不急於一時的判決，而是在一次次的意見書寫中，為未來的變革鋪路⋯⋯

借殖民法規擴充國安法制、藉暴力事件加強社會監控，這正是目前北京對香港打的算盤。對梁健輝刺警的輿論限制、「光城者」案，都是大規模政治壓迫的熟悉前奏，前例就是新疆。香港的社會監控會達到怎樣的程度，取決於當局在掌控政局與保持經濟間的平衡取捨。

美國每年有1,200名受虐婦女遇害身亡。約翰・霍普金斯護理學院教授坎貝爾從實證資料中歸納建立「危險評估」量表，是判別親密伴侶的攻擊、家暴的處置方式與受害者意識的重要工具。愈多人理解家暴的風險因素和表現方式，就能扭轉愈多人的悲傷命運。

許多家暴受害者選擇留下，是因為他們知道，任何突如其來的舉動都將觸怒那隻熊。我認為，不必評斷他們是否符合保護令的資格，不必研究他們為什麼不離開施暴者，或是他們為什麼做了與沒做什麼事情，只要思考一個問題：我們該如何保護他們？

〈灰姑娘〉揭露了許多值得反思的文化與社會現象。在嘲諷「女人靠臉蛋才能晉身王宮貴族」之際，我們不如想想，這正是當時階級流動滯如死水、平民百姓翻身無望的忠實反應。

「我不忍心看她這麼痛苦，就結束她生命⋯我知道這是有罪的⋯」」2017年長照2.0上路，但手刃至親的悲劇有增無減，疫情下也已發生數起案件。如何更完善的建立「照顧者」支持網絡與求助管道，刻不容緩。

死後確診COVID-19的案例增加，為第一線檢警、法醫等帶來染疫風險。現行遺體處置流程、判斷行政或司法相驗的實務上有哪些矛盾？法醫們表示，期待建立完善的「屍體證物監管鏈」，也能讓遺體獲得妥善照顧，落實「尊重且有溫度的相驗」。