已有百餘年傳統的白沙屯媽祖進香，2023年報名人數創歷史新高，但不變的是旅途上的互助氛圍，與信眾追隨媽祖的心念，在綿延數百公里的路上走出當代信仰面貌。

徒步前往北港進香刈火路程上，穿著「勇」字制服舉旗、敲鑼、扛轎者與隨香的香丁腳及奉茶者，是與白沙屯媽祖最親近的人。《報導者》專訪過去多次擔任執事與隨香者，他們有什麼獨有的見證與體悟？

超過170年歷史的白沙屯媽祖進香活動，在短短20年間，參與人數從3,000人躍升至逾10萬人，為台灣宗教民俗文化創造嶄新樣貌。今年「粉紅超跑」路線為何？有哪些有趣的數據和變化趨勢？

澎湖的元宵節往往比過年更加熱鬧，從農業社會延續至今的「乞龜」，演變出宮廟間極具特色的各種「龜」和節慶活動，既是充滿人情的祈福民俗，也是一場地方嘉年華。

文學界有轟轟烈烈的鄉土文學論戰，「台灣藝術」也在70年代的連串外交挫敗中展開辯證過程。在當時藝術下鄉的風潮中，意外捲動了一場文化翻土，使台灣化的「鄉土」覆蓋復興中華文化的「母土」。而在此時代變革中，《漢聲》雜誌扮演了在旱地上提鍬翻土、種出豔色花蕊的重要角色。

《移工怎麼都在直播》一書集結江婉琦多年田野調查與書寫，將全台各地移工們的真實情感與故事拉近至讀者眼前。本文記錄她在3年一次的東港迎王中，遇見在地有名聲的迎王遶境「外勞鼓隊」⋯⋯

澎湖最西邊、現居不滿百人的小島「花嶼」之上，沒有繁花盛開，卻有島中央巨大的垃圾掩埋場，以及一群與小島共存、仰賴海洋維生的人們，在對外交通不便之下，一切也如同時間停駐；透過攝影之眼，看見島民的生活空間、生存方式與生命信仰。

歷史上曾文溪因頻頻改道，被戲稱是「青瞑蛇」，這些殘酷且溫柔的記憶和感受，化為信仰的痕跡，沉積為堅毅與從容⋯⋯本文7位攝影者從曾文溪源頭阿里山一路蜿蜒漫走於台南各地，從鄒族戰祭、西拉雅夜祭、漢人的王爺信仰與各式陣頭取景，望進不同族裔的祭典裡，對平安與傳承的寄語。

繼史艷文後，素還真是近代最知名的布袋戲角色，為霹靂國際多媒體公司創造可觀經濟價值，今年更終於推出電影。法官王子榮回憶，在司法實務中，霹靂影音和戲偶美術的著作權屢被侵權，更反映產業變遷與時代縮影。

面對COVID-19不斷變異的病毒，配戴口罩、維持社交距離、自行快篩成為眾人防疫新日常。這些改變是面對病毒的臣服？還是心有未甘的沉潛？