受到COVID-19影響，金門迎城隍取消了官方文化季活動，但傳統的鄉路遶境和祭祀仍然保留，讓迎城隍少了觀光味，卻多了人味。

COVID-19疫情下，媽祖進香取消與否驟生風波，討論甚至延伸到政治角力。但從歷史來看，媽祖信仰本就與政經、國家力量緊密結合。

「紅葉園（陳茂通宅）」在2018年被宣告不具文資身分、遭到拆除，然而回顧短短三個月的文資審議過程，卻是充滿爭議。背後癥結，是台灣的文資審議過程，已經淪為一場倉促的資料蒐集大賽。

社群網站、地方團體的同溫層像把利刃，人們愈活愈窄、愈來愈仇恨圈外人。有解嗎？德國民間發起多種重建互信的實驗。

「共迎6月24日關公生日」是大溪人的年度事。「共迎、共贏」是大溪人與人、人與神、人與神，更是神與神之間的交流。

基隆中元祭典已有百餘年歷史，結合傳統與流行文化的遊行隊伍吸引人潮。從過往族群紛爭，到今日不同祖籍、姓氏的人們一同放水燈照亮水路，平安和諧是共同所願。

關於祭儀，我與L村長老都有許多懷念之情，但為何對同是阿美族的T村，祭儀卻帶來排斥與疑惑之情，甚至「刻意」遺忘？

咖啡山墓園在新加坡掀起全民相揪賞墓的風潮，這樣的保存手法能為台灣「系統性文資保存」墓地提供寶貴的借鏡嗎？

南山公墓承載府城繁華過往與島民生活史，我們該如何看待這片台灣目前僅存最大、最古老的華人城市公共墓地，是遷移驅逐？或與現代城市共榮共存？

各地方政府大規模剷除墓地的行動接二連三，「毀到最後，這個島就沒有過去、沒有祖先，怎麼還會有主體意識？」