關於祭儀，我與L村長老都有許多懷念之情，但為何對同是阿美族的T村，祭儀卻帶來排斥與疑惑之情，甚至「刻意」遺忘？

咖啡山墓園在新加坡掀起全民相揪賞墓的風潮，這樣的保存手法能為台灣「系統性文資保存」墓地提供寶貴的借鏡嗎？

南山公墓承載府城繁華過往與島民生活史，我們該如何看待這片台灣目前僅存最大、最古老的華人城市公共墓地，是遷移驅逐？或與現代城市共榮共存？

各地方政府大規模剷除墓地的行動接二連三，「毀到最後，這個島就沒有過去、沒有祖先，怎麼還會有主體意識？」

高英傑在車站外等待，一見到林懷民，「好高興、好高興」。他們聊著音樂、家庭、已故的高英輝神父，以及外界眼中「父執輩的對立」⋯

「很多年前，我去參加阿里山鄒族祭典Mayasvi。有一位高一生的後代，已不記得是哪一位，過來握著我手說，『歡迎，很高興你來』，然後說道，『你知道你爸爸跟我爸爸的事嗎？』」

小說家如何從物件側寫動盪時代的心靈圖像？中國作家王安憶接受《報導者》筆談，她說除了天賦，更多的是勤勉與用功。

在階級對立的鬥爭者與被鬥爭者間，王安憶《考工記》騰出了大量灰色地帶，在那裡就像木與金，相剋也相生。

我們是要將老建築的問題，從不溝通地讓地主去煩惱，還是先去認識這些戲院歷史和我們生活城市的關係？

走過景氣起落，走過大地震，台灣幾乎沒有像南投戲院這樣經營三代的老戲院。繼阿嬤的廣播車後，第三代青年正努力重塑老戲院的新風采。