原住民

2017年，土地拿回來第3年了，但土地上至今仍屹立亞泥礦場的變電箱，楊金香的土地現況是「礦石成品堆置場」，權狀薄博一張紙，至今仍改變不了什麼。如今，亞泥又要再展延20年礦權，鄭文泉可有機會去耕作這塊被鐵絲網圍住的地？

在花蓮，前往觀光勝地太魯閣的主要幹道上，必定會經過亞泥新城山礦場，像個巨型的門神，大口吞吃鄰近國家公園的山石。

在台灣漫長的白色恐怖時期中，鄒族是受到最嚴重整肅的原住民族，在官方稱為「湯守仁等叛亂案」裡，多名日本時代養成的鄒族菁英被處決或監禁。228、原民自治、共產黨、貪污疑雲籠罩，諸多不同的因素交錯，現存的相關檔案高達12卷共五千多頁。

王有邦、舞鶴、奧威尼．卡露斯這3個人是認識好茶部落的3個眼睛，他們同時書寫跟記錄好茶。但這一切，在《Sabau！好茶》出版之後，才探看出這個輪廓來。

為什麼開發案要取得部落同意？你外面的人絕對不知道這邊發生過什麼事情，或上面適不適合蓋什麼東西。

如果只是一味地考慮社會衝擊，而忽略了原住民族傳統領域內涵的完整真相追尋，那就是騙術，更遑論轉型正義的落實。

如果能試著顧及「傳統領域完整劃設」以及「保障私有產權」兩者，就會產生對話的空間。但這有可能嗎？

經由長期歷史的探索，讓我們深刻的理解，這樣的土地掠奪絕不僅是侷限於原住民朋友及原住民傳統領域，它是全面性的，漢人後代也是無處躲藏。不同的或許是面積的多寡及時間的差異。

如果你最近正關心著台灣原住民傳統領域的爭議，那麼，玫瑰城——佩特拉（Petra）的貝都因人故事，對你來說會是一段似曾相識的歷史。

我當時年紀很小，只看到一個骨灰罈而已，媽媽一直抱著它痛哭。後來母親帶著我的祖母、哥哥和我到山上工寮吃地瓜、冷食苟且偷生。這就是我對父親的印象。