有生活，才有作品；找到自己，才有想說的話。我們來到台東，訪問聞名國際的排灣族編舞家布拉瑞揚．帕格勒法，和來自部落的青年，他們如何找到自己？利用舞蹈和全世界坦誠相對，有多難？

「蕃仔跑了！」被變相囚於工廠後，莫那能逃到台北，又被騙走身分證，像貨物般被送往各種工廠，從漢人老闆看他的眼神，他突然理解：「原來我們『蕃仔』只是獵物或商品的恥辱。」70年代的故事，仍似曾相識。

今年台灣國際紀錄片影展（TIDF）頒發傑出貢獻獎給《人間》雜誌。即便壽命只有4年不到，無數不同世代的年輕人都受到這本雜誌的啟發與撞擊。《報導者》與過往曾在《人間》工作者面對面，從他們親身的角度思索，這本雜誌對他們的生命以及整個時代意味著什麼。

「母語沒有獵人這個字，這就是我們生活的一部分…打獵不是買賣。」今天憲法法庭進行一場關於「原住民狩獵」的言詞辯論，這是史上首次由最高法院提出釋憲，盼從憲法高度正視原住民狩獵文化與現行法律制度的扞格。

拿下金曲獎3大獎項，聖誕跨年期間的電視、網路、Podcast節目上，都看得到她以排灣語唱電音──坦言在族群歧視環境中長大的阿爆說，同溫層外誰管誰得獎，她要繼續唱自己覺得有意義、自己願意做的事。

套上隆重的傳統服飾、戴上象徵頭目階級的熊鷹羽毛，魯凱族的新郎、新娘，在族人的祝福下結成連理。在這文化大融合的時代，各部落還是各有對習俗的堅持。

原住民若不再與山林有實質的及情感的連繫，所謂的原住民知識也就難以滋長，「重返山林」常常成為當代原住民打開自身與文化、祖先之連結的關鍵鎖鑰。現今的政府「林先生」，和部落有更好的互動嗎？

第55屆金鐘獎，兒少節目主持人得獎者《kakudan時光機》Si Pangoyod（鍾家駿）穿著達悟族的族服丁字褲上台，多家媒體標題用被抗議歧視原住民。作者列舉歷年大眾媒體上偷窺、獵奇的族群觀，期望台灣社會能夠真正尊重多元。

「我們不是要佔地為王，只是要宣告我們曾經居住在這裡。」日月潭孔雀園BOT案槓上邵族傳統領域，忽視開發對祖靈祭祀影響的環評報告、鄉民與縣府的反制，讓我們看見原住民諮商同意權長年遭受的輕忽與漠視。

社區（部落）互助式教保服務中心，不只是原民幼兒的照顧機構，更肩負文化傳承責任，但後者卻是幼教系所不會教的事...族語不輪轉的年輕老師該如何向部落耆老學習智慧？