一個大學兩個平行世界，解嚴後30年，到底多少過去的黨國青年有反省，有覺醒，加入民主陣營，大概很難估算。民調顯示，現在50-60歲的年齡層是最保守的，往前推，也就是解嚴時20-30歲。由於解嚴之後，沒有／無法落實轉型正義，導致30年後我們還在「喊」轉型正義。

2017年，土地拿回來第3年了，但土地上至今仍屹立亞泥礦場的變電箱，楊金香的土地現況是「礦石成品堆置場」，權狀薄博一張紙，至今仍改變不了什麼。如今，亞泥又要再展延20年礦權，鄭文泉可有機會去耕作這塊被鐵絲網圍住的地？

在台灣漫長的白色恐怖時期中，鄒族是受到最嚴重整肅的原住民族，在官方稱為「湯守仁等叛亂案」裡，多名日本時代養成的鄒族菁英被處決或監禁。228、原民自治、共產黨、貪污疑雲籠罩，諸多不同的因素交錯，現存的相關檔案高達12卷共五千多頁。

老師透過戲劇、美術、音樂等形式，讓阿嬤重建對自己身體與意識的主體性，試圖洗除她們的自我嫌惡感，這種療癒過程近乎舞台劇的一幕幕場景，在尋找影像表現形式有極大的啟發作用。

婦女救援基金會是台灣首先投入慰安婦議題的NGO團體，多年來也持續推動此一議題的社會運動，更對阿嬤提供生活照顧及進行身心治療。經由社工師與心理治療師在現場的專業引導，讓阿嬤自然說出心裡的悲痛記憶。

不論在本島或海外，也不管受害時間長短或原因為何，痛苦的經驗並未隨著戰爭結束而停止，社會及家庭的壓力仍如影隨形地跟著她們一輩子，讓她們抬不起頭來，甚且嫌惡自己的身體。

當年我自費以媒體工作者身分，與其他61位台灣代表團成員一起赴日，目的是希望能收集相關資訊，並與當事人取得直接聯繫的管道，這次的日本之行，也正式開啟我拍攝台籍慰安婦的計畫。

如果能試著顧及「傳統領域完整劃設」以及「保障私有產權」兩者，就會產生對話的空間。但這有可能嗎？

經由長期歷史的探索，讓我們深刻的理解，這樣的土地掠奪絕不僅是侷限於原住民朋友及原住民傳統領域，它是全面性的，漢人後代也是無處躲藏。不同的或許是面積的多寡及時間的差異。

家母至今仍活在二二八的恐懼陰影下，如今已老癡，每每半夜還開門說「你爸爸回來了，不要鎖門！」