板橋高中有一段不為人知的白色恐怖史，一群熱愛文學創作的的校刊社成員因幾篇文章被控思想有問題、威脅送警總，《報導者》執行長何榮幸當年被控是「首謀」之一。近40年後，被消失的《板中青年》第37期終於返校，不義歷史也將留在新校刊。

平埔族是不是原住民？10月28日西拉雅族正名釋憲案，憲法法庭宣判現有法令違憲，為正名奮鬥近30年的族人終成為憲法上的原住民，但這波釋憲爭義點不只在法律定義與文化認同、更牽扯出原民資源分配的討論⋯⋯

《流麻溝十五號》從政治犯、管理幹部甚至綠島居民都以女性視角出發，讓她們呈現自己的主體性，面對自己的選擇，「當犧牲來臨時，我們微笑以對」。到底誰是「匪諜」？誰能「新生」？

致力擺脫威權憲政遺緒，且大幅提升性別平權、勞權與原民權利，被稱作「全世界最進步」的智利新憲法草案，在公投複決中，竟遭遇61.86%國民反對。2年前授權同意制憲的民眾，如今為何強勢否決進步新憲？

這本書發表會前幾天，我致電給一位家屬，她說「我願意去新書發表會，但請不要認出我，也不要叫我的名字」。當天我在會場角落靜靜看著這位女士瘦小的身影，像被擠壓了的小黑點。自以為這本書的誕生代表被壓抑的從此可以發聲，一股難以言喻的心情在我體內炸開。

承擔記憶的責任、找到語言，然後重新敘述，這整個過程，其實也就是找出如何活下去的可能。像這樣的準備過程，可能是所有政治受難書寫，共同回應的一個厚重的主題。一個關於主體修復的問題。

本文為《不只哀悼：如果記憶有形狀》書摘，討論德國紀念碑裡潛藏的帝國殖民遺緒──經歷過二戰、戰後的德國，該如何面對帝國殖民時期所留下的非洲「殖民者」雕像？該拆除或留下，又該如何詮釋當年的文化記憶？

台灣社會對僑生仍有強烈的刻板印象與誤解，儘管僑生身分確實是特權政策。不符合時代的政策必定帶來錯誤的「國際觀」，無論是哪黨執政，只要一天不對僑生的身分認定政策作改革，僑生被「族群歧視」的隱憂與爆發，就會一直存續。

1960年剛果民主共和國獨立，不到3個月陷入內亂危機，開國總理也無端消失，幕後推手與殺手竟是前殖民母國比利時？61年後，比利時隆重歸還剛果民族英雄最後的骸骨「一顆金牙」，之於兩國歷史與當代社會各有何重要意義？

韓國不少影劇以檢察官為主題，有捍衛正義者、也有以職權謀財色者，反映了韓國檢察系統的腐敗與政商間的相互勾結，林孟皇法官對照劇情與現實分享韓國檢察權運作，進而省思台灣當代檢察體系。