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黃惠禎／跨世代的對話：《三十鵝麗》與楊逵文學
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黃惠禎／跨世代的對話：《三十鵝麗》與楊逵文學
將楊逵作品譜成歌的紀念音樂會30年後，朱約信、陳明章等原班人馬，加上吳志寧、裝咖人等新血，原日原地復刻演出，並錄製成專輯《三十鵝麗》。學者黃惠禎從這場跨世代對話，提出此刻閱讀與聆聽楊逵文學的時代意義。
2024.3.10

白色恐怖

轉型正義

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國家不歸還的阿公遺書，與六張犁公墓前的婚紗照：我不曾遺忘，也拒絕被遺忘
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國家不歸還的阿公遺書，與六張犁公墓前的婚紗照：我不曾遺忘，也拒絕被遺忘
社會對過往的傷痛並沒有共識，光是面對「創傷的存在」本身，就足以引來否認和攻擊。如果要說傷痛，最痛苦的應該是這個部分⋯⋯我只能選擇如何回應這份傷痛、如何與傷痛共存並生活下去。說出來，是我至今仍在掙扎，但從未放棄的一條路。
2023.12.7

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用一折戲、一首歌撫慰受苦的靈，萬芳：《五月雪》讓女性長期失語狀態被看見
文化生活
用一折戲、一首歌撫慰受苦的靈，萬芳：《五月雪》讓女性長期失語狀態被看見
「在某一個take，突然一陣風，我真的起雞皮疙瘩⋯⋯」當不少演員回絕演出帶有馬來西亞513事件傷痕的《五月雪》時，萬芳卻接下了。她希望為這些曾活過、正活著的受難家屬和女性說些什麼？
2023.11.21

轉型正義

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馬來西亞

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一碗《民主的滋味》──監獄中的豬肝湯，與柯旗化的機智苦牢生活
評論
一碗《民主的滋味》──監獄中的豬肝湯、柯旗化與坐苦牢的政治犯
如果民主有味道，嚐起來是什麼滋味？在白色恐怖時期，二度被捕入獄，15年青春蹲在苦牢裡的柯旗化，如何在險惡的監獄中圖生存，並展現人性互助的光輝？這些和一碗豬肝湯有關。
2023.10.8

白色恐怖

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林佳和／轉型正義如何處理「加害人」？從各國經驗看台灣的制度設計與實踐
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林佳和／轉型正義如何處理「加害人」？從各國經驗看台灣的制度設計與實踐
台灣推動轉型正義至今，最大爭議之一是該如何處理「加害人」？是該著重刑事追訴？還是尋求關係修復？作者以各國經驗指出，答案往往並非二選一，而是在考量社會脈絡與現實條件後的選擇與實踐。
2023.9.19

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曾培琪／戒嚴時期監控人員的身分資料應公開嗎？──在「國家安全」與「真相知情權」間尋找平衡點
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曾培琪／戒嚴時期監控人員的身分資料應公開嗎？──在「國家安全」與「真相知情權」間尋找平衡點
台北高等行政法院1月首度針對《政治檔案條例》申請案判決，卻遺憾出現「戒嚴時期被監控者個資一覽無遺，監控人員身分卻全部遮蔽」結果。政治檔案限制應用，誰說了算？國安絕對優先嗎？不能忽略歐洲人權法院判決的啟示。
2023.9.17

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司法

歷史

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蕭文杰／遊蕩在地方的威權幽靈──台灣不義遺址保存困境
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蕭文杰／遊蕩在地方的威權幽靈──台灣不義遺址保存困境
「不義遺址」不僅在「不義」的認定是狹隘的，在現行法規上更有不少缺陷。甚至，即使是審定的不義遺址，其場所精神還是被地方政府公然破壞、無心保存，或阻撓具潛力的不義地景取得文化資產身分⋯⋯
2023.8.30

白色恐怖

轉型正義

桃園

228

文化資產

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台北

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【投書】台大「山地農場」哪來的？從校地爭議看大學社會責任和原住民族轉型正義
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【投書】台大「山地農場」哪來的？從校地爭議看大學社會責任和原住民族轉型正義
台大山地實驗農場（梅峰農場）是知名的遊憩場地，也是受學生歡迎的上課場域，但你知道這裡本是原住民族傳統領域嗎？從美國高等教育的剝削歷史與當代反省作法，思考作為台灣第一學府，如何面對不義校史，並負起社會責任，踏出原住民轉型正義的修復關係第一步。
2023.7.31

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原住民保留地

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林孟皇／殺豬分肉是傳統或賄選？從《哈勇家》gaga思考司法與族群文化的規範衝突
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林孟皇／殺豬分肉是傳統或賄選？從《哈勇家》gaga思考國家法制與族群文化的規範衝突
選舉期間，原住民候選人殺豬與族人分食，這是賄選嗎？電影《哈勇家》劇情讓法官捏把冷汗，卻也點出原住民傳統慣習與現行法律條文的衝突所在……多元文化價值體系下，台灣司法實務怎麼論證是非對錯？
2023.6.2

轉型正義

選舉

原住民

司法

電影

法律人追劇

種族歧視

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阿潑／《歐洲鬼地方》：沉默之下，亟欲訴說的傷口
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阿潑／《歐洲鬼地方》：沉默之下，亟欲訴說的傷口
在一個迷信怪力亂神動盪不安的社會，「鬼魂往往有話要說。」如果歷史幽靈在21世紀的今天，再次騷動呢？伴隨這個國家產生傷口的一切，是否真的消失了？思索轉型正義的同時，我們必須傾聽鬼魂的聲音。
2023.3.13

轉型正義

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戰爭

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