近30年來，台灣電影的基調之一就是不斷找尋影片、修復與重新論述，台語電影與紀錄片是其中的主軸。我們不斷地在新出土的影片、新角度的台語電影研究中，重新認識台灣...

日劇《四重奏》著名的炸雞辯論，看似神經喜劇，原來是坂元裕二的人生血淚寫成。探索不同的角色設定，他回應一個渺遠的遺憾，期許社會能尊重每個人...

「對於生活在我們身邊的人，不管他是不是英雄，都能尊敬且真心的去愛戴他；就算不是第一名，但能尊重他所付出的努力。這才是更重要的⋯」主持小學生競賽節目時，孫石熙何以發此深省？

孫中山其實是個野心自走砲？盧郁佳從張戎新書《宋氏三姊妹與她們的丈夫》中看見近代革命家、政界種種政治交易的模型，錢權政治如何使民主理想變質…

過去的事情，與今日的我們何干？《讓過去成為此刻：台灣白色恐怖小說選》卷四的小說或寫歷史洪流中的日常、或寫從邊緣捲入政治的常民，讓讀者在閱讀中體會日常與政治的關聯，尋找自己的答案。

在人類史上，國家的出現本就不曾請問誰，且只有在它需要時才會問。從政治史、政治哲學角度了解國家的起源與本質，便能以不一樣的角度，回看台灣這段「國家從來不問」的歷史與暴力經驗…

白色恐怖是有社會主義歷史意涵的詞彙，然而被國家暴力碾壓的社會黨人，在台灣集體記憶中，卻因國族認同等複雜因素，已成令人陌生的存在。它們如何在文學裡「眾聲歸來」？

形跡陌異、神鬼莫測的主角們，隨情節逐漸坦露，他們對喜歡、愛，怕得要死。《其實應該是壞掉了》給了受苦者、照顧者們，細膩覺察那股懼怕與痛苦的契機；小說如一道光，使接住的人也成為光。

《正常人》表面寫悲戀，實則側寫暴力傷害的餘震。主角在家中承受暴力後，憤怒被剝奪、對愛與暴力的認知被混淆，愈尋求親密關係，就愈陷入下一個受暴循環。

社群媒體讓人們更易開口，卻也激化衝突，小至青少年口角，大至仇恨政治興起；衝突反倒做了群眾的主人，時常讓雙方同歸於盡。作者觀察，頻繁的網路社交衝突，也是政商體制改革的零元代替品...