孫中山其實是個野心自走砲？盧郁佳從張戎新書《宋氏三姊妹與她們的丈夫》中看見近代革命家、政界種種政治交易的模型，錢權政治如何使民主理想變質…

過去的事情，與今日的我們何干？《讓過去成為此刻：台灣白色恐怖小說選》卷四的小說或寫歷史洪流中的日常、或寫從邊緣捲入政治的常民，讓讀者在閱讀中體會日常與政治的關聯，尋找自己的答案。

在人類史上，國家的出現本就不曾請問誰，且只有在它需要時才會問。從政治史、政治哲學角度了解國家的起源與本質，便能以不一樣的角度，回看台灣這段「國家從來不問」的歷史與暴力經驗…

白色恐怖是有社會主義歷史意涵的詞彙，然而被國家暴力碾壓的社會黨人，在台灣集體記憶中，卻因國族認同等複雜因素，已成令人陌生的存在。它們如何在文學裡「眾聲歸來」？

形跡陌異、神鬼莫測的主角們，隨情節逐漸坦露，他們對喜歡、愛，怕得要死。《其實應該是壞掉了》給了受苦者、照顧者們，細膩覺察那股懼怕與痛苦的契機；小說如一道光，使接住的人也成為光。

《正常人》表面寫悲戀，實則側寫暴力傷害的餘震。主角在家中承受暴力後，憤怒被剝奪、對愛與暴力的認知被混淆，愈尋求親密關係，就愈陷入下一個受暴循環。

社群媒體讓人們更易開口，卻也激化衝突，小至青少年口角，大至仇恨政治興起；衝突反倒做了群眾的主人，時常讓雙方同歸於盡。作者觀察，頻繁的網路社交衝突，也是政商體制改革的零元代替品...

劉芷妤《女神自助餐》表面上傳達共同的悲憫使命：救救別人的女兒，女人的命也是命；暗地裡，它也以弱勢年輕女性的困境，向權勢年長女性傳達不敢說出的要求...

日本高官殺死繭居兒子震驚社會。在孤獨與群體之外，離群索居者內心吶喊著什麼？紀實報導《森林裡的陌生人》帶我們重新思考。

女人嫁錯人、落入窮困、受苦，是自己的問題嗎？日本記者飯島裕子的社會調查報導《瀕窮女子》，以統計道出了貧窮是性別差異的重災區，台灣開始正視問題了嗎？