被共黨統治過的波蘭，會怎麼看台灣？作者驚訝發現，多數波蘭漢學家、國際關係學家、政治學家仍以「中國眼光」看台灣。我們該如何破解？如何讓國際理解和台灣合作，除了口罩還有什麼好處？

過去的事情，與今日的我們何干？《讓過去成為此刻：台灣白色恐怖小說選》卷四的小說或寫歷史洪流中的日常、或寫從邊緣捲入政治的常民，讓讀者在閱讀中體會日常與政治的關聯，尋找自己的答案。

在人類史上，國家的出現本就不曾請問誰，且只有在它需要時才會問。從政治史、政治哲學角度了解國家的起源與本質，便能以不一樣的角度，回看台灣這段「國家從來不問」的歷史與暴力經驗…

白色恐怖是有社會主義歷史意涵的詞彙，然而被國家暴力碾壓的社會黨人，在台灣集體記憶中，卻因國族認同等複雜因素，已成令人陌生的存在。它們如何在文學裡「眾聲歸來」？

《讓過去成為此刻》卷一「血的預感」，全指向1945至1950年代白色恐怖的獵殺高峰，透過中山大學社會學系助理教授林傳凱導讀，讓我們對背景時空有更多理解，更能體會小說家描繪的「恐怖時代的心靈史」。

二次大戰後，糖果屋的故事被盟軍點名殘暴、甚至被當作和殺害猶太人有關。為何會有這樣的連結？從糖果屋的原始版本中我們能得出什麼弦外之音？

《我們與惡的距離》製作人再度挑戰藍領工人的生命紀實故事《做工的人》，笑中帶淚的「悲喜劇」能否再激發大眾反思社會議題？

許多人評論作品時，會將作中情緒和心理狀態詮釋為作者的想法；或在作者親身表達觀點後、否定其作品傳達的價值。這樣的想法正確嗎？「假想作者」這項觀念或能為其解套。

白雪公主故事結尾，在婚宴眾目睽睽之下，要求壞皇后穿上燒紅鐵鞋，跳舞至死。但是，這種啟蒙前惡有惡報的道德觀，是否也有文明的界限？它仍然適合現代嗎？

村上春樹4月底即將出版新作，全書插畫與台灣23歲新銳漫畫家高妍合作，是台灣首例。高妍不諱言自己就是村上粉絲，是什麼樣的機緣造就了這樣的「魔幻時刻」？