三天兩夜的澎湖花火節旅行，攝影者跟團走馬看花式的聽、看澎湖的今昔故事，這些缺少在地凝視的照片，重新建造出一個人為搭起的，最為粗淺、外在的風景明信片。

長年深受饕客喜愛的澎湖特有種章魚，在生態破壞與過度捕撈下面臨滅絕危機。澎湖政府已設禁漁期多年，為何無助復育？還能怎麼做來留住一線生機？

20歲離開澎湖到高雄當兵後，謝三泰多數時間都待在台灣本島，30年後猛地回頭，過往隨手拍下的澎湖都是鄉愁，一如澎湖特有天氣「鹹水煙」，想掙脫卻又忘不了…

我們習慣用自己的生命起源，定義屬於哪一種人類，斐索人則不由「過去」來決定自己是誰，他們重視的是你「現在」做的事依海與否，便可以是「斐索人」。

我覺得這就是「島嶼」和純粹「陸地」不同的概念──它是水火相爭的產物，也是證明水火能相容的另一種存在。

澎湖真的有很多活力老人──八十幾歲還騎著摩托車到處跑的、九十歲還下潮間帶敲撿螺的，老阿嬤們在菜宅種菜不但自己吃、還會寄給台灣兒女、送鄰居朋友。

"いただきます"這句日語是日本人在吃飯前會說的話，代表著我要開動了，也代表著對餐桌上食物及生產者的感謝。可是，現在的消費者失去了這種感謝的心情，不論是對食物的感謝，還是對生產者的感謝。現在隨處可見的生鮮超市與便利商店，讓消費者忘記了食物的可貴。食通信就是要找回消費者感謝的心情。

澎湖、馬祖與金門都曾寄望賭場帶來地方建設，但在澎湖居民明確表態後，馬祖、金門離島設置賭場還有可能嗎？

「澎湖人要什麼？」7年前反賭方在公投結束後，拋出了自己對於未來的質問；7年後，澎湖人用2萬6598張選票投下答案。但拒絕博弈後，澎湖的觀光就沒有問題了嗎？

2016年10月15日，澎湖進行第2次的博奕公投。開放賭場這一題，不在「新加坡能，我們能不能」，而是我們應該自己問自己，要以開放賭場為手段來發展經濟，讓政客與賭團得利，迫使部分國人在生死邊緣掙扎求存，新加坡肯，我們肯不肯？