這集，請聽3位記者，他們登上採砂船外，更從判決書、衛星地圖、漁民、砂石業者等資料及訪談中梳理出海砂暴利產業鏈，台灣身處什麼位置？又面臨哪些隱憂？

「能搞到台灣海峽的砂嗎？」從江蘇一通電話開始，我們以美蘭湖號案揭露中國業者盜採台灣海砂手法與暴利結構。這些盜砂行為跟著北京政策起伏，運銷網絡也存在特定地緣模式。

中國盜砂船越界盜採台灣離島海砂至少18年，近年集中於澎湖與馬祖海域，讓當地漁獲量和海底生態宛如「被火燒山」；台馬海底電纜6年損毀29次，問題甚至到國安層級⋯⋯

澎湖的元宵節往往比過年更加熱鬧，從農業社會延續至今的「乞龜」，演變出宮廟間極具特色的各種「龜」和節慶活動，既是充滿人情的祈福民俗，也是一場地方嘉年華。

澎湖最西邊、現居不滿百人的小島「花嶼」之上，沒有繁花盛開，卻有島中央巨大的垃圾掩埋場，以及一群與小島共存、仰賴海洋維生的人們，在對外交通不便之下，一切也如同時間停駐；透過攝影之眼，看見島民的生活空間、生存方式與生命信仰。

三天兩夜的澎湖花火節旅行，攝影者跟團走馬看花式的聽、看澎湖的今昔故事，這些缺少在地凝視的照片，重新建造出一個人為搭起的，最為粗淺、外在的風景明信片。

長年深受饕客喜愛的澎湖特有種章魚，在生態破壞與過度捕撈下面臨滅絕危機。澎湖政府已設禁漁期多年，為何無助復育？還能怎麼做來留住一線生機？

20歲離開澎湖到高雄當兵後，謝三泰多數時間都待在台灣本島，30年後猛地回頭，過往隨手拍下的澎湖都是鄉愁，一如澎湖特有天氣「鹹水煙」，想掙脫卻又忘不了…

我們習慣用自己的生命起源，定義屬於哪一種人類，斐索人則不由「過去」來決定自己是誰，他們重視的是你「現在」做的事依海與否，便可以是「斐索人」。

我覺得這就是「島嶼」和純粹「陸地」不同的概念──它是水火相爭的產物，也是證明水火能相容的另一種存在。