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《為無聲者發聲》達賴喇嘛：為爭取自由而和中國交涉，我們得到什麼教訓？
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《為無聲者發聲》達賴喇嘛：為爭取自由而和中國交涉，我們得到什麼教訓？
「關於西藏的實質談判，中國是否曾經認真以對？就我們為了爭取自由而和中國交涉的歷史，我們到底得到什麼教訓？我們的國際支持者曾經點出，中方從來沒有認真解決當下情況的意圖。他們說，對中國而言，重要的是被人看到有進行對談，而非真正的談判。」
2025.7.23

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他們只說兵凶戰危，卻沒看見台灣經驗的韌性力量──專訪《不屈之島》蘇爾曼．汗
國際兩岸
他們只說兵凶戰危，卻沒看見台灣經驗的韌性力量──專訪《不屈之島》蘇爾曼．汗
「如果不了解台灣人民的思維，以及他們在面對外來威脅時展現出的政治韌性，那就很容易被中國的軍事武嚇牽著鼻子走；如果不掌握這個社會的內部脈動，就不可能理解台灣在美中關係裡的真正角色。」
2025.5.19

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當尼泊爾人賣起川菜──中國，跨越喜馬拉雅山的「好鄰居」？
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當尼泊爾人賣起川菜──中國，跨越喜馬拉雅山的「好鄰居」？
桑戴走進包廂，有6名來自北京的旅行者正在吃涼拌麻辣牛肉片。「你沒去過中國，怎麼學會做川菜的？」桑戴一臉得意。因為那確實是個好問題：一個從沒去過中國的尼泊爾廚師，怎麼會講得一口好漢語，還在加德滿都做出道地的川菜？
2024.7.3

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施逸翔／記憶與感知苦難，以行動破解地獄的難題
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施逸翔／記憶與感知苦難，以行動破解地獄的難題
我們從沒有離開過地獄，當我們以為地獄的難題不再。除了「紀念」之外，現實需要透過更多行動來改變、來克服苦難。這不只是本書作者對美國的責之切，更是世界公民應有的自問。
2024.3.29

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台灣研究生為何到印度教流亡藏人「敵人的語言」？《桑和朵瑪》的反思手記
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台灣研究生為何到印度教流亡藏人「敵人的語言」？《桑和朵瑪》的反思手記
我們都出生在一場我們都不曾參與的戰爭之後，繼承的身世卻必須由我們繼續寫下將來的命運。如果習得的語言能夠幫助我們聽見善意，或許我們不需要說服對方接受我們的做法，而是嘗試去理解什麼是彼此共存所需要保持的最佳距離吧！
2024.3.9

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一起站在習近平面前：香港、維吾爾、圖博、中國海外青年的結盟嘗試和挑戰
國際兩岸
一起站在習近平面前：香港、維吾爾、西藏、中國海外青年的結盟嘗試和挑戰
2022年白紙運動後，更多海外新生代中國人政治覺醒，「反中國極權擴張」的跨社群互動連結轉為清晰。不過，橫在各社群間的根本性問題是：行動者們如何定義「中國」？能否從公民民族主義的立場出發、找到認同？
2023.12.22

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【投書】鑄牢中華魂？對西藏百年壓迫的升級：習近平加強火力的「中華民族化」熔爐
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【投書】鑄牢中華魂？對西藏百年壓迫的升級：習近平加強火力的「中華民族化」熔爐
在習近平高科技極權主義籠罩下，西藏也變成歐威爾式的高壓環境。習以築牢中華民族共同體意識、藏傳佛教中國化和推廣通用語言文字為名，動用國家機關在學校、寺院、村落推廣對「中華民族」的認同，要求擁護中共⋯⋯
2023.12.3

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說「誰的」國語？從威爾斯語、夏威夷語和粵語，看語言的瀕危與復興如何對抗強權敘事
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說「誰的」國語？從威爾斯語、夏威夷語和粵語，看語言的瀕危與復興如何對抗強權敘事
語言不是單純失落不存，而是遭到移除。語言之所以消逝，是因為在惡意或忽視之下被連根拔起，語言使用者則在遭到同化之下改講新的語言，或者被夾在消逝中的舊語言和難以企及的新語言之間苦苦掙扎。
2023.9.18

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從《染紅中國》看建築與民族：團結在同一屋簷下？
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從《染紅中國》看建築與民族：團結在同一屋簷下？
每當不能真正有效解決矛盾時，中共黨國就寧可讓穩定壓倒一切，加強控制非漢人的族群。富有漢族建築風格的民族文化宮，表面功能是博物館和陳列中心，實際上是為中共效勞，傳遞黨在漢族主導下團結西藏、新疆等各少數民族的政策⋯⋯
2023.8.24

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鏡中山脈的祕密：台灣高山上，橫斷山後代守護萬年的生物記憶
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鏡中山脈的祕密：台灣高山上，橫斷山後代守護萬年的生物記憶
從高山峽谷、山地森林再到特有物種演化的機制，古老的橫斷山與年輕的台灣高山就像鏡中倒影，映照著共有的自然歷史，也銘記著彼此的生物回憶⋯⋯我知道，每當我向橫斷山走近一步，也就朝心中的台灣山林愈靠近了一步。
2023.8.3

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