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任何自主意圖都會被視為分裂國家：《長城外的造反派》映照中國治理血色預言

那一場內蒙古的政治滅絕：《長城外的造反派》映照中共治理血色預言

你知道「內蒙古大屠殺」嗎？從一位漢族「造反派」紅衛兵的見證，看中國治理邊疆的的手段：從內蒙的「政治滅絕」到新疆的「種族滅絕」，為何任何自主意圖都被視為分裂國家？

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《為無聲者發聲》達賴喇嘛：為爭取自由而和中國交涉，我們得到什麼教訓？

《為無聲者發聲》達賴喇嘛：為爭取自由而和中國交涉，我們得到什麼教訓？

「關於西藏的實質談判，中國是否曾經認真以對？就我們為了爭取自由而和中國交涉的歷史，我們到底得到什麼教訓？我們的國際支持者曾經點出，中方從來沒有認真解決當下情況的意圖。他們說，對中國而言，重要的是被人看到有進行對談，而非真正的談判。」

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他們只說兵凶戰危，卻沒看見台灣經驗的韌性力量──專訪《不屈之島》蘇爾曼．汗

他們只說兵凶戰危，卻沒看見台灣經驗的韌性力量──專訪《不屈之島》蘇爾曼．汗

「如果不了解台灣人民的思維，以及他們在面對外來威脅時展現出的政治韌性，那就很容易被中國的軍事武嚇牽著鼻子走；如果不掌握這個社會的內部脈動，就不可能理解台灣在美中關係裡的真正角色。」

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當尼泊爾人賣起川菜──中國，跨越喜馬拉雅山的「好鄰居」？

當尼泊爾人賣起川菜──中國，跨越喜馬拉雅山的「好鄰居」？

桑戴走進包廂，有6名來自北京的旅行者正在吃涼拌麻辣牛肉片。「你沒去過中國，怎麼學會做川菜的？」桑戴一臉得意。因為那確實是個好問題：一個從沒去過中國的尼泊爾廚師，怎麼會講得一口好漢語，還在加德滿都做出道地的川菜？

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施逸翔／記憶與感知苦難，以行動破解地獄的難題

施逸翔／記憶與感知苦難，以行動破解地獄的難題

我們從沒有離開過地獄，當我們以為地獄的難題不再。除了「紀念」之外，現實需要透過更多行動來改變、來克服苦難。這不只是本書作者對美國的責之切，更是世界公民應有的自問。

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台灣研究生為何到印度教流亡藏人「敵人的語言」？《桑和朵瑪》的反思手記

台灣研究生為何到印度教流亡藏人「敵人的語言」？《桑和朵瑪》的反思手記

我們都出生在一場我們都不曾參與的戰爭之後，繼承的身世卻必須由我們繼續寫下將來的命運。如果習得的語言能夠幫助我們聽見善意，或許我們不需要說服對方接受我們的做法，而是嘗試去理解什麼是彼此共存所需要保持的最佳距離吧！

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一起站在習近平面前：香港、維吾爾、圖博、中國海外青年的結盟嘗試和挑戰

一起站在習近平面前：香港、維吾爾、西藏、中國海外青年的結盟嘗試和挑戰

2022年白紙運動後，更多海外新生代中國人政治覺醒，「反中國極權擴張」的跨社群互動連結轉為清晰。不過，橫在各社群間的根本性問題是：行動者們如何定義「中國」？能否從公民民族主義的立場出發、找到認同？

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【投書】鑄牢中華魂？對西藏百年壓迫的升級：習近平加強火力的「中華民族化」熔爐

【投書】鑄牢中華魂？對西藏百年壓迫的升級：習近平加強火力的「中華民族化」熔爐

在習近平高科技極權主義籠罩下，西藏也變成歐威爾式的高壓環境。習以築牢中華民族共同體意識、藏傳佛教中國化和推廣通用語言文字為名，動用國家機關在學校、寺院、村落推廣對「中華民族」的認同，要求擁護中共⋯⋯

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說「誰的」國語？從威爾斯語、夏威夷語和粵語，看語言的瀕危與復興如何對抗強權敘事

說「誰的」國語？從威爾斯語、夏威夷語和粵語，看語言的瀕危與復興如何對抗強權敘事

語言不是單純失落不存，而是遭到移除。語言之所以消逝，是因為在惡意或忽視之下被連根拔起，語言使用者則在遭到同化之下改講新的語言，或者被夾在消逝中的舊語言和難以企及的新語言之間苦苦掙扎。

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從《染紅中國》看建築與民族：團結在同一屋簷下？

從《染紅中國》看建築與民族：團結在同一屋簷下？

每當不能真正有效解決矛盾時，中共黨國就寧可讓穩定壓倒一切，加強控制非漢人的族群。富有漢族建築風格的民族文化宮，表面功能是博物館和陳列中心，實際上是為中共效勞，傳遞黨在漢族主導下團結西藏、新疆等各少數民族的政策⋯⋯

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