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娛樂無關政治？刻劃中國與好萊塢競爭文化霸權的「紅毯戰爭」三幕劇──專訪艾里希．舒瓦澤

娛樂無關政治？專訪刻劃中國與好萊塢「紅毯戰爭」三幕劇的艾里希．舒瓦澤

考量中國票房，《捍衛戰士》不惜自我審查、曾移除中華民國國旗臂章？華爾街日報產業線記者舒瓦澤，在《紅毯戰爭》中，回溯好萊塢如何在中共統治邏輯中摸索生意法門，並一步步描繪電影如何成為「中美冷戰的代理戰場」。

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天真的濾鏡，有用的白癡：《幻象帝國》拆解中國和平神話

天真的濾鏡，有用的白癡：法國資深記者以《幻象帝國》拆解中國和平神話

法國在政界高層有不少中國共產黨的「摯友」，這些遊說人士不論自覺與否，都在為中國政府效力，其中最具代表性的人物之一當屬2011年獲得習近平親自頒授「友誼勳章」的前總理拉法蘭。在法國政府決定與中國合作研究病毒學的過程中，拉法蘭扮演了關鍵性角色。

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《哨兵國度》：飯店、快遞、大學、喇嘛寺廟，都是中國「陣地」監控對象

《哨兵國度》：飯店、快遞、大學、喇嘛寺廟，都是中國「陣地」監控對象

1950年代以來，「陣地控制」一直就是中共監控規則的一項要件。與傳統針對犯罪「熱點」加強警巡的做法相比，中共的這套做法更有組織、更積極，人力更為密集、更有彈性，大量運用於大學、商業場所與西藏喇嘛寺。

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任何自主意圖都會被視為分裂國家：《長城外的造反派》映照中國治理血色預言

那一場內蒙古的政治滅絕：《長城外的造反派》映照中共治理血色預言

你知道「內蒙古大屠殺」嗎？從一位漢族「造反派」紅衛兵的見證，看中國治理邊疆的的手段：從內蒙的「政治滅絕」到新疆的「種族滅絕」，為何任何自主意圖都被視為分裂國家？

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《為無聲者發聲》達賴喇嘛：為爭取自由而和中國交涉，我們得到什麼教訓？

《為無聲者發聲》達賴喇嘛：為爭取自由而和中國交涉，我們得到什麼教訓？

「關於西藏的實質談判，中國是否曾經認真以對？就我們為了爭取自由而和中國交涉的歷史，我們到底得到什麼教訓？我們的國際支持者曾經點出，中方從來沒有認真解決當下情況的意圖。他們說，對中國而言，重要的是被人看到有進行對談，而非真正的談判。」

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他們只說兵凶戰危，卻沒看見台灣經驗的韌性力量──專訪《不屈之島》蘇爾曼．汗

他們只說兵凶戰危，卻沒看見台灣經驗的韌性力量──專訪《不屈之島》蘇爾曼．汗

「如果不了解台灣人民的思維，以及他們在面對外來威脅時展現出的政治韌性，那就很容易被中國的軍事武嚇牽著鼻子走；如果不掌握這個社會的內部脈動，就不可能理解台灣在美中關係裡的真正角色。」

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當尼泊爾人賣起川菜──中國，跨越喜馬拉雅山的「好鄰居」？

當尼泊爾人賣起川菜──中國，跨越喜馬拉雅山的「好鄰居」？

桑戴走進包廂，有6名來自北京的旅行者正在吃涼拌麻辣牛肉片。「你沒去過中國，怎麼學會做川菜的？」桑戴一臉得意。因為那確實是個好問題：一個從沒去過中國的尼泊爾廚師，怎麼會講得一口好漢語，還在加德滿都做出道地的川菜？

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施逸翔／記憶與感知苦難，以行動破解地獄的難題

施逸翔／記憶與感知苦難，以行動破解地獄的難題

我們從沒有離開過地獄，當我們以為地獄的難題不再。除了「紀念」之外，現實需要透過更多行動來改變、來克服苦難。這不只是本書作者對美國的責之切，更是世界公民應有的自問。

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台灣研究生為何到印度教流亡藏人「敵人的語言」？《桑和朵瑪》的反思手記

台灣研究生為何到印度教流亡藏人「敵人的語言」？《桑和朵瑪》的反思手記

我們都出生在一場我們都不曾參與的戰爭之後，繼承的身世卻必須由我們繼續寫下將來的命運。如果習得的語言能夠幫助我們聽見善意，或許我們不需要說服對方接受我們的做法，而是嘗試去理解什麼是彼此共存所需要保持的最佳距離吧！

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一起站在習近平面前：香港、維吾爾、圖博、中國海外青年的結盟嘗試和挑戰

一起站在習近平面前：香港、維吾爾、西藏、中國海外青年的結盟嘗試和挑戰

2022年白紙運動後，更多海外新生代中國人政治覺醒，「反中國極權擴張」的跨社群互動連結轉為清晰。不過，橫在各社群間的根本性問題是：行動者們如何定義「中國」？能否從公民民族主義的立場出發、找到認同？

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