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林孟皇／《回魂計》的詐騙、審判和人性：報復真能帶來救贖嗎？

林孟皇／《回魂計》的詐騙、審判和人性：報復真能帶來救贖嗎？

《回魂計》以一場違背自然法則的復活儀式，提供深刻的反思機會：真正能夠審判他人的，是誰？復仇是否真能帶來療癒？是要讓罪犯付出生命代價，還是讓他們深刻贖罪？這些事情顯然沒有簡單的答案。

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吳媛媛／和青少年談性，不應只是生理課──台灣「全面性教育」與國際接軌的距離

吳媛媛／和青少年談性，不應只是生理課──台灣「全面性教育」與國際接軌的距離

當「全面性教育」納入108課綱，教學現場的教師仍反映不會教、不能教；同時性病感染者年齡層正加速下移⋯⋯台灣性教育與國際的距離有多遠？作者以瑞典的性教育推廣歷程與實務作法為參照，指出台灣可以努力的方向。

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阿潑／冰封的不只記憶：從西伯利亞生還的台籍日本兵，與他們被塗白的沉默

阿潑／冰封的不只記憶：從西伯利亞生還的台籍日本兵，與他們被塗白的沉默

以「家人」為核心的敘事視角，是《冰封的記憶》的特色，但片名也意味著後人對於戰爭世代的冷漠、無從了解、無動於衷：家族因歷史記憶而產生無法言說的隔閡甚至創傷，國家更是自始就介入這段歷史，將之扭曲與擱置在旁⋯⋯

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陳子軒／不夠神話，依然是個好故事：陳傑憲胸口的「Team Taiwan」，20秒空白後的美麗誤會

陳子軒／不夠神話，依然是個好故事：陳傑憲胸口的「Team Taiwan」，20秒空白後的美麗誤會

好的故事，讓一支球隊不只是球隊，讓一個運動員不只是運動員，而是國族、世代與記憶的載體。但如果我們只停在神話層次，而不再追問背後那些被略過的權力、歷史與結構，那就真的讓故事凌駕於真相之上了。

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愛與犧牲可以撐多久？《沒有身分的母親》記錄不被承認的創傷與苦痛

愛與犧牲可以撐多久？《沒有身分的母親》記錄不被承認的創傷與苦痛

克勞蒂亞說不清楚她纖維肌痛的症狀持續了多久，但很確定是移民來美國之後才開始的。我想起她對我坦承身為娜蒂的母親和唯一照顧者的不堪負荷和絕望無力。看似無關的故事片段漸漸連起來，創傷對身體的影響有如拼圖般逐漸成形⋯⋯

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梁秋虹／因為我們能感到疼痛：紀念一個名字吳燕秋──台灣人工流產史的失落語詞典

梁秋虹／因為我們能感到疼痛──紀念台灣人工流產史的一個名字：吳燕秋

吳燕秋，台灣人工流產史研究的先行者。她為何選擇這邊緣的題目？至今仍爭議的胚胎生命權vs女性生育自主權，在她的研究中有哪些獨特的歷史觀點？她的酒友兼史學者梁秋虹，為她整理研究遺作，也為她的名字留下紀錄。

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王子榮／《鏈鋸人蕾潔篇》──以惡魔之名的契約法則

王子榮／《鏈鋸人蕾潔篇》──以惡魔之名的契約法則

《鏈鋸人》非常有意思的地方，在於強調和惡魔締結契約。不同惡魔獵人和惡魔的契約帶出的能力不同，付出的代價也不同，對應到我們熟知法律上的契約，就產生很多趣味的對比與聯想，也帶來對於契約類型與法則的反思。

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【投書】從八掌溪到馬太鞍，災後「搶救式疏濬」暴露的河道治理隱患

【投書】從八掌溪到馬太鞍，災後「搶救式疏濬」暴露的河道治理隱患

台灣河川疏濬量連年達標，卻存在「不患寡而患不均」現象。石塊比例高、價格好的河段，實際疏濬量遠超目標；但像八掌溪與馬太鞍溪等泥質比例高或偏遠河段則乏人問津，近年造成嚴重災情。此現象從何而來？有可能解決嗎？

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胡元輝／為弱勢發聲，或誤導視聽？紐西蘭國家廣播電台以AI重建逝者聲音的倫理思量

胡元輝／為弱勢發聲，或誤導視聽？紐西蘭國家廣播電台以AI重建逝者聲音的倫理思量

新聞可以用AI讓逝者「發聲」嗎？紐西蘭國家廣播電台近期推出Podcast，深入調查40年前監獄裡的一起羅生門命案，並以AI為直到過世前始終否認罪行的被告發聲，引發討論。他們如何拿捏新聞真實的界線？

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洪廣冀／《讚美洪水》，以河為度

洪廣冀／《讚美洪水》，以河為度

曾經跟著洪水脈動調整生活頻率的智人，在國家統治下，開始受到「洪水」之苦⋯⋯一生嘗試為受壓迫者發聲的政治學者斯科特，在遺作中「以河為度」，將目光放在奔流不息的河，並探詢政治權力如何試圖規訓、馴化河流卻適得其反。

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