有生活，才有作品；找到自己，才有想說的話。我們來到台東，訪問聞名國際的排灣族編舞家布拉瑞揚．帕格勒法，和來自部落的青年，他們如何找到自己？利用舞蹈和全世界坦誠相對，有多難？

以傳承發展台灣攝影及影像藝術為目標，「國家攝影文化中心」作為國家級攝影機構，開幕期兩檔展覽從20世紀的世界文明與台灣影像，以攝影詰問、凝視藝術文化與政經發展的關係。

新生代戲曲演員袁學慧，分別在港台校園唱過兩回杜麗娘。當世局風起吹亂尋夢曲徑，香港，難回去了；台灣，成了她戲曲與人生自由想望的「牡丹亭」。

從《三個人兒兩盞燈》、《金鎖記》到《快雪時晴》，國光劇團新編劇票房口碑多獲好評、年輕觀眾也捧場，重要操盤手王安祈卻說沒有失敗的空間：台灣能做出什麼京劇？永遠被監督檢視與質問。

她是台灣第一青衣，是後輩心中的女神。從老戲到新戲、楊貴妃到歐蘭朵，魏海敏的巨幅表演跨度，便是台灣京劇轉型的絢麗身影。回顧50年舞台人生，她卻說自己「沒什麼活過」？

她用花卉布置為死者和生者搭起最後對話橋梁，陪留下的人閱讀逝去生命的最終篇章。翁采宜從事喪禮花藝師工作已15年，最大感想是「要活在當下」，如果想做什麼、想說什麼就馬上去做。

不只長輩，年輕人也看「鄉土劇」？近年來，年輕觀眾以社群迷因梗圖、協力翻玩台語八點檔的「cult」次文化正蓬勃發展中。這對八點檔的情節內容和產製方式帶來什麼新影響？

「母語沒有獵人這個字，這就是我們生活的一部分…打獵不是買賣。」今天憲法法庭進行一場關於「原住民狩獵」的言詞辯論，這是史上首次由最高法院提出釋憲，盼從憲法高度正視原住民狩獵文化與現行法律制度的扞格。

師承布袋戲國寶陳錫煌、演戲十年，25歲左右的冠霖是位初露鋒芒的布袋戲演師，在他身上我們看見，一門藝術要延續重點或許並非給了多少經費，而是有年輕人樂在其中，傳統藝術才有繼續「活著」的可能。

被禁錮在高塔中的拉芬采兒，長髮是唯一能夠出入她情慾的窗口，她決定為王子而垂下長髮，隱喻的也是她「掌控自我情慾的自主性」。這則童話如何回應了中世紀對「婚外、婚前性行為」的禁忌，又如何顛覆了它？