雷恩在迪歐納山區陰影中開設心臟科診所時，候診室擠滿了罹患氣喘的兒童，他懷疑他們的肺部充滿了他醒來時看見從附近垃圾山升起的煙霧。當人家問起身陷在垃圾山區致命的氣味中是什麼感覺時，海德．阿里挺起瘦骨嶙峋的胸膛：我有什麼問題嗎？

「每個人都有工作，有人靠智慧，我們靠身體，為什麼只有我們被歧視？」法官林孟皇從印度電影《孟買女帝》，談起台灣性產業管制的演進，並指出法律應該擺脫三綱五倫的幽靈，直視社會真實需求。

當人工生殖技術早已成熟時，是否該立法支持因故無法如願生育的人，成為值得深思的課題。而「不必生下孩子，也能成為父母；不必擁有血緣關係，也能成為一家人」，是《如獲至寶》帶給人們的最大啟示。

「在印度、台灣感覺像是住旅館，我相信有一天我會回去西藏。」「上一代有他們需要去爭取的事物，這一代有我們自己要爭取的權利。藏人不是我唯一的身分認同。」流亡超過一甲子，跨世代藏人對自由的嚮往始終如一，對未來則有更多元的想像可能。

「整個國家像是被霧籠罩，我們都不知道毀壞到什麼程度，只能聽見死亡的聲音在各個區域。」我們專訪印度當代重要作家阿蘭達蒂．洛伊，一探疫情前後印度社會的動盪，以及莫迪中央政府如何架空黨派不同的地方首長，加劇疫情...

去年成功壓平感染曲線的印度，今年4月來疫情急遽惡化，感染與死亡人數如海嘯般上升；具高度傳染力的變異病毒B.1.617更被WHO宣告需特別警戒。「從政府、行政部門到社區民眾，這是我們集體的失敗。」

在不同時期、不同政治氣氛和理由下來台，流亡藏人的身分和標籤是多變的：早年，是「回歸祖國（兩蔣政府）懷抱」的同胞、藏人流亡政府的「叛徒」；到後來，是不一定能取得台灣身分的無國籍者。或許，你也在桃園、台北的玉市與他們擦身而過...

印度教民族主義崛起，因種族、階級而起的暴力事件不斷，發出理性之聲的人也無故遭暗殺⋯⋯，印度當代最重要的紀錄片大師安南．帕渥丹，用影像記錄、控訴這齣未完的時代悲劇。

印度電影除了寶萊塢歡樂歌舞片，也有勇於批判傳統種姓制度的作品，即便憲法明文規定不得歧視，暴力事件卻未曾消失，兩位導演試圖用影像的力量激起社會重視，而遠在台灣的我們又能為人權做些什麼？

一本隨時隨地都能化身博物館的攝影書？一位cosplay小說主角再現書中情節的藝術家？本期的當代攝影書十二講，從Dayanita Sing與Sophie Calle作品分析，複雜又矛盾的「中介」。