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張慧慈／少子化及超高齡社會夾擊的當代，我們需要重讀《跨國灰姑娘》
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張慧慈／少子化及超高齡社會夾擊的當代，我們需要重讀《跨國灰姑娘》
「當我們明白『跨國灰姑娘們』為什麼來，怎麼留下，以及在當代政策轉變及社群媒體的使用下，她們的行為產生了怎樣的改變，才有機會在這場搶人大賽中脫穎而出，找到更多攜手合作的夥伴。」
2026.5.25

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阿潑／在統治者、被統治者之間找不到位置的人──讀《流轉台灣的沖繩人》
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阿潑／在統治者、被統治者之間找不到位置的人──讀《流轉台灣的沖繩人》
マサ一家雖在殖民地台灣嘗試成為日本人，在日本群體中又受歧視、貶抑，這種夾在殖民地與帝國之間的遭遇，便是《流轉台灣的沖繩人：被帝國烙印的生命之旅》一書的核心敘事。
2026.5.8

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羅苡珊／如行幽谷與稜脊的寫作：讀《河人：一場山難，自由、暴水與生命的流向》
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羅苡珊／如行幽谷與稜脊的寫作──讀《河人：一場山難，自由、暴水與生命的流向》
胡慕情的《河人》不單是關於山難個案，而是一次將山難公共化的寫作嘗試。然而，山難及伴隨而來的創傷，是否真能公共化？這些是我在拍攝甚或完成《雪水消融的季節》後，仍戒慎思索的命題。而此書使這些自問重新浮現。
2026.5.2

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許仁碩／從《砂之劍》與《魂魄》走進沖繩之心
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許仁碩／從《砂之劍》與《魂魄》走進沖繩之心
筆者曾協助沖繩媒體採訪台灣的二二八受難者遺族，當時記者秉持著沖繩「唯生命是寶」（命どぅ宝）的價值觀，詢問「你們不害怕戰爭嗎？投降中國至少可以保命吧？」時，受訪者則回答：「投降之後，如果中國再來一次二二八呢？」
2026.3.25

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梁東屏／歲月淘盡江湖色：看見歷史轉折處的蔡金塗──讀《臺北聞人蔡金塗》
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梁東屏／歲月淘盡江湖色：看見歷史轉折處的蔡金塗──讀《臺北聞人蔡金塗》　　
《臺北聞人蔡金塗》可讀之處，在於作者鄭進耀以蔡金塗的一生、以及他做為一位民間社會與政權間的重要協商者為軸線，回溯許多不為人知的歷史，那些地方勢力與政商界、地下秩序間的複雜互動⋯⋯
2026.3.10

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唯色／《 過境 》：一部圖像小說裡那些欲言又止的變故
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唯色／《 過境 》：一部圖像小說裡那些欲言又止的變故
這本書透露了「新傷」，暗示了「舊傷」，看似隨口提及，卻將幾個西藏和中國的關鍵年分藏在畫與畫之間，構築了一個「你知道就會懂」的隱祕空間，讓你感覺到：那些被遮蔽的重大變故，其實還留在那片土地上，從未消失。
2026.3.8

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馬翊航／半島風真透：《忽聞布農踏歌聲》的實／在回音
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馬翊航／半島風真透：《忽聞布農踏歌聲》的實／在回音
這本書既是明智的文化接觸旅程地圖，也是有心於全民原教者的探索地圖。然若此書，因其種種「地圖」的特徵，被定位為一本「實用」之書的話，那我們如何看待地圖無法「觸及」處？
2026.3.6

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許仁碩／讀《「台日友好」異論》：我們不是朋友嗎？
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許仁碩／讀《「台日友好」異論》：我們不是朋友嗎？
如果我們只在意對方嘴巴上挺不挺自己，並不了解對方到底是什麼背景，或是不在意對方的主張與行動，會對其所在地的人們造成什麼樣的影響，那真的是友情嗎？作者在書中犀利地分析，這樣的矛盾來自於台日雙方的「慾望」。
2026.2.11

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房慧真／斷垣殘壁、灰飛湮滅中的文化接棒──讀《直視戰爭的女人》
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房慧真／斷垣殘壁、灰飛湮滅中的文化接棒──讀《直視戰爭的女人》
《直視戰爭的女人》一開頭，36歲的小說家、也是一位母親的阿梅莉納，在俄烏戰爭前夕買了人生第一把槍。如今戰爭仍在繼續，亡者與生者間的文學接力也還在進行，阿梅莉納隨手記下的筆記，編者在這本遺作中也留予位置，有些看來比正文更具震撼力⋯⋯
2026.2.2

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李欣倫／在橘皮組織、肚子、黑眼圈上，你做得還不夠？──讀《美的奴役》
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李欣倫／在橘皮組織、肚子、黑眼圈上，你做得還不夠？──讀《美的奴役》
穿越喧嘩的醫療產品與快時尚，毛拉最終帶領讀者回歸寂靜的哲學森林，從哲學家的思考續流中重返美的本質：美應具流動性和包容性，含納粗糙、鬆弛甚至痛楚和殘缺，美不該是困鎖女性的牢籠，美不是肉毒針不是填充物，不是縮小毛孔不是贖回青春。美，始終是個謎。
2026.1.27

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