將影音內容視為文化資產看待，是晚近才發生的事。如今網路影音平台內容已成為傳統影音外，另一項記錄人類社會整體脈絡現象的珍貴檔案，典藏這類影音的挑戰，才正要開始。

當科技日益進步，是不是代表電影修復工業可以從手工走向AI智能，更快地修復、甚至著色呢？作者從電影修復倫理與歷史指出，「正確」著色再現與轉化創造的可能。

金門的戰地風光與閩南聚落地景重要觀光資源，然而日前赴金門實習的成大都計系學生觀察到，在現代追求土地開發的價值下，傳統聚落的保存正面臨諸多挑戰。

COVID-19疫情使得台灣各地民俗活動減少，卻未減大溪人在關公生日這天繞境幫他慶生的熱情：「關公在大溪人的信仰，說祂是神，更像是一位好朋友。」

《數電影的人》導演盧元奇與拍攝團隊蹲點國影中心片庫，記錄與時間競賽的工作者如何典藏、修復影像。幕後，還有哪些看不見的故事與元素？

「我們不是要佔地為王，只是要宣告我們曾經居住在這裡。」日月潭孔雀園BOT案槓上邵族傳統領域，忽視開發對祖靈祭祀影響的環評報告、鄉民與縣府的反制，讓我們看見原住民諮商同意權長年遭受的輕忽與漠視。

受到COVID-19影響，金門迎城隍取消了官方文化季活動，但傳統的鄉路遶境和祭祀仍然保留，讓迎城隍少了觀光味，卻多了人味。

COVID-19疫情下，媽祖進香取消與否驟生風波，討論甚至延伸到政治角力。但從歷史來看，媽祖信仰本就與政經、國家力量緊密結合。

「紅葉園（陳茂通宅）」在2018年被宣告不具文資身分、遭到拆除，然而回顧短短三個月的文資審議過程，卻是充滿爭議。背後癥結，是台灣的文資審議過程，已經淪為一場倉促的資料蒐集大賽。

社群網站、地方團體的同溫層像把利刃，人們愈活愈窄、愈來愈仇恨圈外人。有解嗎？德國民間發起多種重建互信的實驗。