COVID-19疫情使得台灣各地民俗活動減少，卻未減大溪人在關公生日這天繞境幫他慶生的熱情：「關公在大溪人的信仰，說祂是神，更像是一位好朋友。」

《數電影的人》導演盧元奇與拍攝團隊蹲點國影中心片庫，記錄與時間競賽的工作者如何典藏、修復影像。幕後，還有哪些看不見的故事與元素？

「我們不是要佔地為王，只是要宣告我們曾經居住在這裡。」日月潭孔雀園BOT案槓上邵族傳統領域，忽視開發對祖靈祭祀影響的環評報告、鄉民與縣府的反制，讓我們看見原住民諮商同意權長年遭受的輕忽與漠視。

受到COVID-19影響，金門迎城隍取消了官方文化季活動，但傳統的鄉路遶境和祭祀仍然保留，讓迎城隍少了觀光味，卻多了人味。

COVID-19疫情下，媽祖進香取消與否驟生風波，討論甚至延伸到政治角力。但從歷史來看，媽祖信仰本就與政經、國家力量緊密結合。

「紅葉園（陳茂通宅）」在2018年被宣告不具文資身分、遭到拆除，然而回顧短短三個月的文資審議過程，卻是充滿爭議。背後癥結，是台灣的文資審議過程，已經淪為一場倉促的資料蒐集大賽。

社群網站、地方團體的同溫層像把利刃，人們愈活愈窄、愈來愈仇恨圈外人。有解嗎？德國民間發起多種重建互信的實驗。

「共迎6月24日關公生日」是大溪人的年度事。「共迎、共贏」是大溪人與人、人與神、人與神，更是神與神之間的交流。

基隆中元祭典已有百餘年歷史，結合傳統與流行文化的遊行隊伍吸引人潮。從過往族群紛爭，到今日不同祖籍、姓氏的人們一同放水燈照亮水路，平安和諧是共同所願。

關於祭儀，我與L村長老都有許多懷念之情，但為何對同是阿美族的T村，祭儀卻帶來排斥與疑惑之情，甚至「刻意」遺忘？