是夫妻，亦是創作路上的夥伴。同樣愛攝影但關注題材相異的蘇厚文與周芳伃，藉作品展出之際，切換身分，對彼此的作品及創作經歷進行提問與對話。

除了戒癮門診、替代療法，長住型的治療性社區也是藥癮者的治療選項。有的社區遠離人群，有的位在鬧區，共通點都是要讓藥癮者在生活細節中，走過治療、自療與自瞭之路。

9月21日深夜，烏俄突宣布換俘，其中包括了「亞速鋼鐵廠攻防戰」裡的部分亞速軍團官兵。獨立記者陳彥婷日前採訪了3位備受煎熬的戰士家屬，她們有等到家人歸來嗎？

每個台灣家庭，都有因地震串起的私屬家族故事。知名餅店老闆張桂碧、退休記者曾應鐘，家族與家鄉分別於421地震和921大地震中頹圮，卻也因此凝視過往風華與傷痕，重新找到「家」的意義⋯⋯

「作為一個女人、一個在台灣的移工，常常得做出非常艱難的選擇。」3位在台灣擔任家庭看護工的女性，如何看待移工在台生兒育女的選擇？回到自己的媽媽身分，她們又遇到哪些難題？

托育資源稀少不只台灣人喊苦，更急煞移工父母。若不忍將孩子送回國，便遁入由同鄉互助、無證保母組成的地下照顧網。失聯移工寶寶，也湧向公部門有限的安置床位⋯⋯

《報導者》來到中部高海拔的蔬果產區，在一處有3千名失聯移工的農業聚落，遇見一組組的移工家庭，以及從襁褓到學齡階段的寶寶。這裡有綿密支持網絡，也有代價與危機。

據推估，每年近萬移工在台灣成為爸媽。儘管台灣近年在制度上保障移工孕產權益，仍有高比例在懷孕後面臨失業危機。雇主有難處、移工有難關，「好工人」與「好父母」只能是單選題嗎？

在文學上，葉石濤與吳晟同中有異，但在紀錄片中的「再現」，則可異中求同。例如吳晟孫女提醒的「刺」，在各種不同的象徵意義上，很多人也都會被刺到，包含葉石濤。對我而言，那是政治與暴力，而拔掉刺、照料傷的，或許是伴侶或許是家人。

我們再一次看到，導致母親拋棄孩子或毒害胎兒的原因顯然不是「女性主義」或「女性賦權」。相反地，問題完全出在父權主義下的「家庭」定義之上，也在一個失能的公部門之上，因為他們把養育及支持孩童的責任完全推給個人──尤其是女人。