人生註定要有遺憾，註定要有一個遠在天邊的人，也註定要有一兩句卡在喉嚨來不及說出去的話，否則一切太圓滿，其實也就不圓滿了──就好像關錦鵬拍《藍宇》，他發現自己竟無可救藥地愛上了胡軍⋯⋯

我們透過涉及山老鼠案件的原住民家族故事，看見經濟、社會等因素下不斷踏上盜伐之路的關鍵。正視犯罪成因，才有可能根本防治。

泰北的美弘村（化名）居住著一群在國共內戰時期退守到金三角一帶的雲南華人武裝流亡者。《借土養命》提出觀察，這些「孤軍」以傳統中華文化的維護者自許，但他們的後代出現了多重認同的變遷⋯⋯

擔任德國婦女部長、處理黨內保守派反墮胎意見時，梅克爾學到了「如何推行一項政策，卻又同時巧妙地讓政策與自己保持安全距離」。她曾說「我嚮往能夠達成的事」，而如果這些能夠達成的事情，還能為她獲得到權力，那就更好了。

捕鰻的人，一群失落的人、尋求救贖的人。無論海洋、鰻魚與人，個體成長與族群傳承，面臨苦難後能否存活？受傷後能否修復重生？

台灣催生政策的失敗，是因主政者誤判少子女化問題出自「女性太自私」，公托、職場育兒條件遲未改善。同時，社會與職場文化也必須體認到勞工同時也會是照顧者，照顧作為一種公共財，才不會在「經濟發展優先」的大旗下枯竭。

以英雄片做底，《尚氣與十環傳奇》講述了創傷如何影響人情感的連結、自我價值，唯有知道自己受了傷，才有可能處理治癒的家庭故事。這套被稱為「創傷知情」的系統，如今也大量運用在司法實務上。

本屆金馬獎大黑馬《美國女孩》，31歲的導演阮鳳儀再現自己的年少經歷，透過林嘉欣、莊凱勛與素人演員共組的家庭視角，與90後團隊協力拍出千禧世代成長印記，逼哭影迷、入圍雙女主角獎。

根據統計，全台犬貓數將超過15歲以下孩童數，除了呼應少子化現象，也投射出現代人與動物的關係──不只是寵物、不只是毛孩，而是同伴。王學珮訪談多位飼養者，記錄他們與「寶貝」的互動與生死。

年邁父母與無業或處於繭居狀態的子女同住，導致家境貧困或社會網絡薄弱，全家陷入孤立無援──日本「8050問題」現象會發生在台灣嗎？社會學者川北稔反省現代家庭角色框架，提出「復原」概念，希望年輕人得以獲得自由並負起責任。