有「午睡主教」之稱的崔西亞・赫塞，在《休息即抵抗》一書中，分析讓大部分人精疲力盡的文化與歷史成因，並提出休息可以作為抵抗奮鬥文化、白人至上主義的武器。

面對中國愈發緊縮的政治環境，即便港版《國安法》落地，仍有自由派「港漂」來到這城，甚至低調發起針對六四事件、性別議題和聲援白紙運動的抗議。他們是怎樣的一群人？怎麼看如今的香港？對未來有什麼想法？

「這和我們以前理解的小粉紅現象完全不同。」「發這些投稿可以消解因為恐懼帶來的自我審查，因為當你看到別人以各種方式抵抗體制，就會被鼓舞、抵銷長久以來的無力感，以及重建從八九之後一直缺席的公民運動。」

解嚴前後的80年代是社運的新時代，也是生猛的藝術能量，在意識形態與認同的混沌間迸發的時代。走過狂飆的80年代，年過70仍堅持在邊緣做小劇場、始終以質問姿態追尋自由的王墨林，如何看待「體制外」成為主流的今天？

昔日的「血腥星期五」（Bloody Friday）事件主謀，如今面對貝爾法斯特人多的市區也只能避而遠之。最近休斯還時常苦笑地說，自己就像愛爾蘭共和軍的武器一樣「退役了」，實際上就是利用後遭丟棄。

休斯一口咬定珍．麥康維爾之所以遭處死是因為她是個抓耙仔。而負責把麥康維爾護送到刑場的祕密部隊，以倫敦爆炸案和絕食抗議而知名的桃樂絲．普萊斯，正是成員之一。

作者分析白紙抗議潮中的三股運動：工人、城市居民／知識分子、海外離散社群，試圖提供一些實踐性的組織反思，「否則中國永遠不缺『抗議』，社會卻更難凝聚出足以改變時代的『運動』機會。」

除了移民離開，仍有香港人選擇繼續低聲反抗，並非完全沉默。或許在決定告別這座看似只剩下夕陽餘輝的城市之前，我們可以重新觀察這些細微的政治痕跡，思考這些事物在今天對我們的意義和價值是什麼？

即便上海市民上街悼念烏魯木齊、抗議封控之後，中國警方擴大臨檢和抓捕，《報導者》Podcast的上海聽眾Ｐ仍勇敢獻聲，將去到現場的所見所思透過錄音在節目播出⋯⋯

「聲援白紙革命」的集會活動，近3日在中國各大城市遍地開花，警力已出手清場。疲於3年封控與無限核酸的中國人民們，憤怒地在網路反覆串連起同一句話：「把下雨的權利交給賣雨傘的，雨就不會停。」