柏林圍牆倒下後，其實從沒遠去，依然像鬼魂般不散，跟著每一個人。我們香港人，不同年代的人，又存在著怎麼樣的幽靈，在我們身旁徘徊，揮之不去？我發現，創作《憂鬱之島》，正是我排解憂鬱的方法⋯⋯

「從『讚揚』到上了『垃圾記者』名單的過程中，被指責理由包括了『沒有充分袒護』曹國部長。媒體沒有袒護任何人的理由，媒體要做的是當有人受到公權力的不公待遇時，應指出不正當性。當然，這並不是一件易事。」

九龍皇帝的遺產早已深深地織進了這座城市，跟那些抗爭口號一樣，成為這座城市精神的一部分⋯⋯即便我依然摸不透他那成謎的身世，他的故事依然激發我寫下關於反抗和失去的故事，以及我身為香港人所見證的香港故事。

房子被拆後，「樹是我唯一可以辨識這裡的標記。」經歷北市府不當迫遷、曾參與華光護樹行動的張小姐，說起社區裡那株梅樹，語氣深情而哀傷。《相信樹的人》記下這些人與樹互賴共生的故事。

引發無數女工起身爭取權益的育甘塔電影集社（Yugantar Film Collective）紀錄片，成員之一譚拉傑（Deepa Dhanraj）70歲了還在拍片，並在國族意識愈來愈極化的印度裡，瞄準受壓迫的弱勢族群、政客操作下的族群衝突。

「沖繩台灣對話」國際論壇希望藉和平溝通阻止「台灣有事」，卻觸發各方矛盾。夾在帝國縫隙的台灣和沖繩能逃離弱者悲劇嗎？一位石垣島青年說：「比起急於找到答案，我們更有必要虛心理解台灣與沖繩彼此的共通點與底線。」

沖繩是世上軍事基地部署密度最高的地區之一，不僅影響了沖繩的歷史，也改變了他們的生活方式。透過7個既實際又荒誕的基地人生故事，是沖繩人希望台灣的我們，能夠聆聽、互換立場、或一起思考答案的事。

護照如何改變我們對於身分與自由、公民與移民的看法？《旅行許可證》一書以曾因批判中國政府而被沒收護照的藝術家艾未未為例，說明這個小本子如何成為國家權力濫用以壓制政治異議的工具。

為人母的渴望與身心障礙身分必然衝突嗎？菈法在20代後半成為身障者、30歲成為母親。曾經對於自己必須依賴他人感到難為情的她，因為母職新身分而重新梳理自己與障礙的關係。

反送中運動後，什麼因素仍吸引一定人數的台灣高中生留學香港？當國安教育課程成為所有留港學生必修課、黎智英案成為考題，台生又如何度過留學生活？有人認為國安法對生活沒有影響，也有人受訪時十分警覺周遭⋯⋯