這些同志家庭受訪時，談到社會質疑，有無奈有激動，但沒有懼怕。經歷了一輩子自我證明的過程後，經過縝密思考跟規畫而成為家長的他們，展現出保護孩子的決心。

我們如何看待、面對精神疾病，其實關於我們如何設想自己是一個怎麼樣的人。我們對於受苦的看法是一個透鏡，選擇了怎樣的透鏡，將會決定受苦的人的發展和命運，以及我們終究如何理解身而為人的意義。

以英雄片做底，《尚氣與十環傳奇》講述了創傷如何影響人情感的連結、自我價值，唯有知道自己受了傷，才有可能處理治癒的家庭故事。這套被稱為「創傷知情」的系統，如今也大量運用在司法實務上。

年邁父母與無業或處於繭居狀態的子女同住，導致家境貧困或社會網絡薄弱，全家陷入孤立無援──日本「8050問題」現象會發生在台灣嗎？社會學者川北稔反省現代家庭角色框架，提出「復原」概念，希望年輕人得以獲得自由並負起責任。

美國每年有1,200名受虐婦女遇害身亡。約翰・霍普金斯護理學院教授坎貝爾從實證資料中歸納建立「危險評估」量表，是判別親密伴侶的攻擊、家暴的處置方式與受害者意識的重要工具。愈多人理解家暴的風險因素和表現方式，就能扭轉愈多人的悲傷命運。

許多家暴受害者選擇留下，是因為他們知道，任何突如其來的舉動都將觸怒那隻熊。我認為，不必評斷他們是否符合保護令的資格，不必研究他們為什麼不離開施暴者，或是他們為什麼做了與沒做什麼事情，只要思考一個問題：我們該如何保護他們？

〈灰姑娘〉揭露了許多值得反思的文化與社會現象。在嘲諷「女人靠臉蛋才能晉身王宮貴族」之際，我們不如想想，這正是當時階級流動滯如死水、平民百姓翻身無望的忠實反應。

「我不忍心看她這麼痛苦，就結束她生命⋯我知道這是有罪的⋯」」2017年長照2.0上路，但手刃至親的悲劇有增無減，疫情下也已發生數起案件。如何更完善的建立「照顧者」支持網絡與求助管道，刻不容緩。

在被新聞上的情殺案震懾後，黃亦晨開始蒐集影像：她翻拍留下受害女性身影的監視器、重回案發現場，在那些曾經發生殘酷犯罪的地點，人們依舊普通的過著生活，彷彿暴力不曾發生——她選擇用攝影替受害者留下紀錄。

援引〈藍鬍子〉童話及其城堡密室等意象的韓劇《雖然是精神病但沒關係》大受歡迎。藍鬍子究竟是恐怖情人，還是精神病患？法學教授林鈺雄說：我們與藍鬍子的距離，或許沒有你想像中的那麼遙遠！