在巴西史上最大規模的學運裡，年紀可當抗爭者媽媽的導演好奇年輕世代的力量從何而來？他們的倡議和實踐是什麼？她參與現場後的答案是：「學生運動得由學生自己來述說。」

印度教民族主義崛起，因種族、階級而起的暴力事件不斷，發出理性之聲的人也無故遭暗殺⋯⋯，印度當代最重要的紀錄片大師安南．帕渥丹，用影像記錄、控訴這齣未完的時代悲劇。

「蕃仔跑了！」被變相囚於工廠後，莫那能逃到台北，又被騙走身分證，像貨物般被送往各種工廠，從漢人老闆看他的眼神，他突然理解：「原來我們『蕃仔』只是獵物或商品的恥辱。」70年代的故事，仍似曾相識。

印度電影除了寶萊塢歡樂歌舞片，也有勇於批判傳統種姓制度的作品，即便憲法明文規定不得歧視，暴力事件卻未曾消失，兩位導演試圖用影像的力量激起社會重視，而遠在台灣的我們又能為人權做些什麼？

亞特蘭大槍擊案是一起交織著種族、性別和階級的悲劇。站在亞裔、女性和媒體工作者的身分交叉口，我聽見身旁因種族因素被打壓之人的怒吼，我看見媒體為了小心拿捏報導的分寸而造成他人的苦痛...

民主社會理應鼓勵多元觀點，但是我們對於分歧的創傷歷史記憶，要花一些心思去共同討論與處理，這其中當然包括了歷史教育與政府推行的轉型正義。

超級盃作為全美最大運動盛會，無法逃避其社會責任。回顧NFL在911事件後，其政治立場多與保守勢力甚至愛國主義結合；但在2020年疫情、平權、BLM等風暴下，NFL也必須轉變，以迎合主流民意期待。

因陸續出版歐巴馬與曼德拉的書，我才開始繞回來理解台灣轉型正義的課題，如果台灣沒有面對過去發生的暴力掠奪，包括白色恐怖與原住民族的地位，恐怕就如科茨對美國人所言，我們將無法想像一個新國家，不論這個國家對你而言意指什麼。

一位白人小說家，為何冒著生命風險、透過藥物等方式「變黑」，在50年代仍實施種族隔離的美國南方，進行7週的喬裝打扮實驗？他的觀察和警告，在60年後BLM及種族衝突未歇的世界，竟仍如暮鼓晨鐘。

Timnit Gebru「被離職」事件在美國科技界沸沸揚揚，作者觀察相關討論，認為矽谷仍對少數族裔和女性缺少信任和同理，另外許多人也指稱政治正確壓迫到言論自由，「黑人非裔女性」即不能評論？真是這樣嗎？