在一個迷信怪力亂神動盪不安的社會，「鬼魂往往有話要說。」如果歷史幽靈在21世紀的今天，再次騷動呢？伴隨這個國家產生傷口的一切，是否真的消失了？思索轉型正義的同時，我們必須傾聽鬼魂的聲音。

為什麼抱石愛好者這麼著迷於這項運動？在一、兩分鐘內動員全身的精神與肌肉，專注於尋找並執行埋藏於牆面上的攀登路線，在抱石中沒有標準答案，而是一場與自己、與岩友不斷的對話。

已有百餘年傳統的白沙屯媽祖進香，2023年報名人數創歷史新高，但不變的是旅途上的互助氛圍，與信眾追隨媽祖的心念，在綿延數百公里的路上走出當代信仰面貌。

導師雖是校園心理健康安全網的最前端，但輔導知能不足、研究教學繁忙，要理解青年學子的內心圖像，對橫跨不同世代的教授是極大考驗。各大學能否扭轉思維「學習調整」？哪些大學已給「心理假」？

澎湖的元宵節往往比過年更加熱鬧，從農業社會延續至今的「乞龜」，演變出宮廟間極具特色的各種「龜」和節慶活動，既是充滿人情的祈福民俗，也是一場地方嘉年華。

出版《新疆：被中共支配的70年》的日本法政大學副教授熊倉潤指出，暴力統治，一路累積的錯誤，讓中共只能以「改造民族」極端手法來鞏固統治。統治者不需要毀滅你的民族，只需要優先淘汰無法被改造、或不被黨信任的人就夠了。

2019年踏上共產主義的最後堡壘，體驗古巴為阻絕人民與資本主義而實施的兩套貨幣體系，不單單是隔絕了外幣流通，更在一個國度中劃分出兩種品質截然不同的生活方式。

從「空地樂園」到Wawa探險隊，跟著社區工作者進入汐止樟樹灣，這座以搬遷與流動組成的都市原住民聚落，看孩子如何「玩」出社區共生空間，更凝聚出跨世代的地方感與集體記憶。

《二十一世紀資本論》作者皮凱提，睽違8年推出續集《資本與意識形態》。政大政治系副教授葉浩在導讀中指出，本書像是為讀者提供一顆變焦鏡頭，以寬廣視野呈現關於不平等事實的圖像，並提出「參與式社會主義」這套解決方案。

除了移民離開，仍有香港人選擇繼續低聲反抗，並非完全沉默。或許在決定告別這座看似只剩下夕陽餘輝的城市之前，我們可以重新觀察這些細微的政治痕跡，思考這些事物在今天對我們的意義和價值是什麼？