自韓國首爾參加2025年度國際運動社會學會研討會返台之際，台灣師範大學女足隊員「抽血換學分」事件掀起軒然大波。每年這項聚會，都是自己作為運動社會學家再充電的時間，卻也是了解台灣運動文化和底蘊與世界的距離。

「台師大女足」事件其實在去年（2024）11月就已爆發，但校內第一波相關懲處出爐，無論是從研究倫理、或是更基本的對於人的對待，都無法接近社會主流的期待，部分學生在取得畢業證書「擺脫封印」之後，方才利用社群媒體的集結與民意代表的擴音，醞釀出第二波更大的聲浪。

我這個世代成長的人，只要對於運動稍有關注，沒有人不對周台英這個名字肅然起敬，「木蘭」女足黃金世代的當家球員，甚至是台灣女性運動員早期的典範，怎麼成為眾矢之的了？

在黨國時期的運動發展脈絡下，甚至給了女足球員「木蘭」一個如此代父兄出征的名號，就算曾經有其時代意義，但也容我再次呼籲（可參考前文），不要再以此自稱台灣國家女足隊，現在的女子足球員，都該是擺脫那樣父權體制桎梏的自主女性，不需為誰出征，但我們也要留意，生理女性未必就是預設的女性主義者，甚至可能只是在官僚體制下作為性別平衡的門面，父權紅利下的女性還可能是阻礙性別平權的衛哨，「婆婆」往往不正是捍衛傳統父權家庭的執行者？

沒有人否認1980年代台灣女足的成就，但土法煉鋼、苦練出身、一切服從的價值，在當時隱忍屈從、甚至成為後來成就的基石，卻不該是用來要求後輩的標準、甚至認為是該傳承的價值。

儘管時代在變，但傳統師範院校、運動場域，總是以「倫理」作為重要價值，亞洲尤其為甚，「服從」更是這一切的基礎。身為一個學生運動員，老師、教練、裁判、學校、協會、學長（姐）都是服從的對象，甚至就是無需理由而不得反抗的尊長。我一直對於「倫理」一詞的濫用反感，因為在運動的現場，所謂倫理往往只被曲解成對於權力者的盲從，只因為年齡或是資歷這些數字上大於別人，就被預設取得更高的權力位階，那其實是取得權力最懶惰、也最粗暴的方式，「尊敬」與「權力」該是個人「掙」來的，不該是伴隨著數字或是組織架構圖而來的必然。

巧或不巧，這件事延燒最高峰之際，教育部長、體育署長都在德國參與世大運，終於在高層「震怒」後有了遲來的全面調查和懲處。這次的事件中，看似介於體育署、教育部與國科會的三不管地帶，但實則與三者都有關，更是台灣現行科層體制下扭曲運動觀的現形，無怪乎關注與不滿之聲，早溢透到運動圈之外。此事件除了涉及國科會研究經費配置、研究倫理審查等議題之外，爆發在9月運動部掛牌之前，也正是檢視著教育部與未來運動部權責劃分的壓力測試。以成績論高低，一直是台灣運動圈資源分配的基調，但運動事務主管機關的升格，不該是行政官僚奪牌主義心態原地放大版而已。之所以從體育署變成了運動部，就是因為體育是國家的，運動是社會的；體育是由上而下，運動是由下而上；與其說升格是更名，更該是還運動於民的正名。

諷刺的是，世大運這個參賽選手從奧運金牌到社團運動員都有的「全球大專盃」，在台灣得到不成比例的官方資源，代表隊出發時的「摘金奪冠」橫幅，看似是自然不過的期許，正是台灣運動大環境的病徵。

忝為體育類大學校系的教師，我與新聞事件中的同僚在學術的道路上從未交錯，一來雖然都在國科會學術分類中的體育學門，但其中包山包海，從運科、營養、社會學到哲學不一而足，雖然研究資源都是這個學門統籌，但彼此典範差異之大，在所有學門中僅見；再者，大家往往對這圈子間發生的負面新聞禮貌性迴避。

但我卻認為，在這事件、乃至所有運動場域中負面新聞，所有的運動人都不該置身事外。對於一般民眾而言，台體、國體、北市大（前北體）、台師大、文化、輔大等所有體育科系、體育班、校隊，只要有人出事，其他多少都會被牽連，有的是因為連記者都搞不清楚而誤把「Ｘ體」當成「Ｏ體」蒙受不白之冤，但更重要的是，我們都是台灣運動發展的共同體，追求「摘金奪冠」之前，更該先問自己是否問心無愧。

作為運動人文社會學科的研究者，我不抽血、不做實驗，與人體研究倫理審查最相關的也就僅止於訪談，即便如此，每每在訪談中得到其他人的生命經驗分享、甚至連占用到他人時間都已經覺得何德何能地愧疚，只因為我們還算值得被尊敬的職業，得到這些分享者的信任而已。尤其當所謂「研究資料」直接是他人肉身的一部分時，「人」更不該只是被當成資料來源，而是「有血、有肉、有靈魂」的個體，就算只把他當成權力支配下的學生／運動員，都該值得更好的對待。這也就是為什麼這起事件掀起如此廣泛不滿，事發後，運動界的夥伴慣有地沉寂，或是之前常常以「你們外人不懂啦」，作為捍衛自身領域的藉口，但我們不該再畫地自限，而是必須與時代、與社會俱進。運動部箭在弦上之際，這事件的爆發，正是一個再適時不過的提醒：在「運動員」這個身分之前，請先以「人」相待。

那麼，運動社會學可以在當代運動中扮演什麼角色？這是每一屆年會全球運動社會學家共同聚商的使命。畢竟這個學門不會賺錢、不會奪牌、還一直是個反派，但它之所以重要，是因為在運動員之前，我們都先該以一個人的身分被尊重對待。今年適逢國際運動社會學會60週年，年會中，「運動與性別」得到最多的關注，高達10場次、至少40篇的論文發表以此為題，成果的多元與豐富性，令人彷彿置身平行宇宙；其他面向如階級、種族、運動發展（sport for development）、媒體等等也都得到高度矚目。這些看似多元分散的議題，關注的其實是各種脈絡下的權力關係，在功利主義下的運動，權力的不對等與濫用，往往被「爭金奪冠」的使命以及服從、倫理包裝的權力濫用所掩蓋，學生運動員被迫隱忍各種形式的剝削。

此時此刻，運動社會學之所以重要，是因為它提供了一個更具批判性的視野，避免我們因為對於運動的執念，忽略掉了人性的根源，未來台灣的運動發展，需要更多這樣視野的投入。