各國因COVID-19掀起新一波的「生物民族主義」保衛戰。台灣，就透過優異的防疫措施重新劃出疆界、重塑出命運共同體的認同。

《中英聯合聲明》是盾，《基本法》是劍，他堅持以榮譽、誠信與道德的遊戲規則，要求北京恪守80年代的承諾。418大搜捕後，「香港民主之父」李柱銘接受作者專訪，他在香港年輕人眼中的「天真」信念從何而來？

面對敏感的國家認同話題，以及中國關於言論自由、情色尺度充滿「人治特色」的潛規則，前進中國平台的台灣直播主，往往首先得承受巨大的文化差異衝擊。

2020大選敗選後，「反紅統」第一次成為國民黨內部改革的主要議題。在高達4成中常委有兩岸背景的現狀下，國民黨該如何解決「政治買辦」難題？

台灣正處於「台灣民族形成的最早階段」，政治學者吳乃德認為建立台灣民族認同與國家防衛決心的頭一步，便是讓歷史記憶說話。

汪正翔的展覽「台灣聖山」提出了兩個深度命題：若二二八受難者的存在無人記得，他們算「存在」嗎？台灣歷史的轉型正義、國族主義，又應不應該存在？

劇場能為轉型正義帶來什麼對話可能？在參與式劇場與一人一故事劇場的演出中，我們發現了「不說教」的強大力量。

德國是一個分裂的社會，但卻仍能維繫成熟的民主、在國際創下驚人成就，其中關鍵，很可能是貫穿整個社會的「爭論文化」。

2019年台北美術獎首獎《父親的錄影帶》以同志議題和父子之間的私密交流為題，但運用當代攝影潮流語彙的作法，卻也讓人思考台灣本土作品能否脫離承襲西方、走出新風格。

如果從港英統治、回歸到反送中的脈絡去理解香港，會發現「光復香港，時代革命」並不只是一句口號，而是香港人正從一個被動的、被統治的群體，轉化成一個積極的自我統治的群體。