2021年7月，漫畫家柳廣成持就業金卡自香港抵台，將在此展開3年的生活。到銀行開戶時，他因為「國籍欄」深刻感受到港台之間的政治文化差異⋯⋯

如果要你拿出一組照片，說明什麼是「台灣文化」，你會給出什麼樣的元素？從這批國家典藏的照片中，我們看見「苦」與「樂」交織，這能否稱為是一種台灣味的核心精神呢？

對泰雅族人來說，土地就是母親。目睹許多原住民迫於經濟「賣地」後眾多負面影響，阿棟．優帕司兄弟決定排除萬難、接棒護地。

獎牌破紀錄的全台狂喜、言論自制、正名和原住民議題再起⋯東京奧運的點點滴滴都是台灣的養分，但別讓這一時激情，主導了未來台灣運動發展與挑戰的至高願景。

一條按大陸法、或社會主義法系所撰寫的條文，在香港法庭如何被執行？維護國家安全和保障言論自由的平衡在哪裡？港版《國安法》第一案創下讓人憂慮的先例，「光復香港 時代革命」口號恐成禁語。

「在印度、台灣感覺像是住旅館，我相信有一天我會回去西藏。」「上一代有他們需要去爭取的事物，這一代有我們自己要爭取的權利。藏人不是我唯一的身分認同。」流亡超過一甲子，跨世代藏人對自由的嚮往始終如一，對未來則有更多元的想像可能。

莫倫比克的故事不只是提醒我們星星之火如何燎原，更是提醒我們，因為膚色、宗教或各種不同身分認同元素而成為少數的群體，在偏見、媒體的嗜血之下，如何「被沉默」，我們或許不知不覺中都成為了築牆者，強化結界，助長了極端主義的崛起。

在不同時期、不同政治氣氛和理由下來台，流亡藏人的身分和標籤是多變的：早年，是「回歸祖國（兩蔣政府）懷抱」的同胞、藏人流亡政府的「叛徒」；到後來，是不一定能取得台灣身分的無國籍者。或許，你也在桃園、台北的玉市與他們擦身而過...

4月底，台灣作家楊富閔的小說集《花甲男孩》在波蘭出版，傳達出年輕世代、台北之外的台灣，是個重要的里程碑。然而，作者發現出版社把書放在「中國文學」分類下。我們該如何避免、扭轉這樣的錯置？並建立屬於台灣、又能引起國際共鳴的敘事？

有生活，才有作品；找到自己，才有想說的話。我們來到台東，訪問聞名國際的排灣族編舞家布拉瑞揚．帕格勒法，和來自部落的青年，他們如何找到自己？利用舞蹈和全世界坦誠相對，有多難？