護照如何改變我們對於身分與自由、公民與移民的看法？《旅行許可證》一書以曾因批判中國政府而被沒收護照的藝術家艾未未為例，說明這個小本子如何成為國家權力濫用以壓制政治異議的工具。

習近平掌權後廣為傳頌的「大國」論述，其發展脈絡是什麼？中國的「一國X制」又體現怎樣的天朝思維？香港學者孔德維從漢學大家卜正民《忽必烈的獵豹》，層層拆解中國的大國想像。

日本大球的成功，與慶應高中的奪冠，也許只是時間點上的巧合，但深化運動如果沒有長期的願景與目標，絕非一蹴可幾，更不是可直接複製貼上──以台灣的運動組織結構與文化，全然的複製貼上只會格式不符而已⋯⋯

每當不能真正有效解決矛盾時，中共黨國就寧可讓穩定壓倒一切，加強控制非漢人的族群。富有漢族建築風格的民族文化宮，表面功能是博物館和陳列中心，實際上是為中共效勞，傳遞黨在漢族主導下團結西藏、新疆等各少數民族的政策⋯⋯

國家立意良善的社會改造計畫為何以悲劇收場？耶魯大學人類學家斯科特，一反過去關注的在地農民視角，在《國家的視角》中重新審思國家與人民的關係。如今回顧這本20年經典，又有哪些侷限？

日企主管因間諜罪被捕、留日港生因在日言論遭國安法控罪，甚至日媒多次報導中國正廣設祕密警察局⋯⋯面對中國的長臂管轄黑手，曾積極營救台韓政治犯的日本社會為何如今冷淡以對？

末代港督彭定康在他的《告解》中，香港正是他將自己奉獻給世界秩序的樞紐。「拒絕做跛腳鴨，也不做北京填鴨」，從《告解》中的個人回憶角度來看，香港被緊密地串連在這數十年來世界秩序與身分政治的一場大糾葛裡⋯⋯

族裔群體是民族原形？曾組成混合式民族聯邦的波蘭、立陶宛、白羅斯與烏克蘭，為何在民族國家崛起後爭戰不休，甚至血腥上演族群清洗？史奈德在《民族重建》中，細緻還原這四個民族追求新生的旅程。

「從歷史的角度看來，世人不會忘記香港人曾為香港的自治與自由精神付出慘痛的代價，也不會忘記他們為了民主、尊嚴與自由而做出多少犧牲。香港會持續奮鬥下去，我們所有的人也一樣。事實上，這正是我們能夠用來定義自己的志業。」

拜勒是頂尖的維吾爾族社會與中國監控體系專家。在這場訪談裡，劉致昕和拜勒談到台灣讀者見證苦難的意義，以及新疆複雜的控制體系，直指那些可能未出現在暴力現場的高科技人才，也是壓迫系統裡的共犯。