這些作品使我們得見在戒嚴體制逐步生成、強化與轉變的漫長過程中，台灣跨越數個世代的小說家如何連綴創造力。透過閱讀，我們也能深入瞭解白色恐怖與戒嚴體制如何深深影響台灣各個層面。

選前不同黨派各自喊出口號向選民催票，這些話語背後顯示台灣人民面臨的關鍵選擇，選後我們又該怎麼跨界對話、擁抱彼此，讓台灣不分黨派世代，一起重新開機？

12月10日國際人權日是美麗島事件屆滿40週年，《報導者》與《公視台語台》共同企劃線上展覽，用影像帶你回顧台灣民主運動的重要事件，對照香港反送中運動，看見不同時代人們對自由的共同嚮往。

以白色恐怖為題材的《返校》上映後引起話題，然而時至今日，仍有很多台灣人拒談這段歷史，或者認為轉型正義是在「清算」舊帳，以法律觀點解讀，這個邏輯可以成立嗎？

「你酒量怎麼不好？怎麼這麼白？」彷彿得先活得符合社會的刻板印象，才有資格說自己是原住民。這樣的微歧視，怎麼破除？

在促轉會第二波刑事有罪判決撤銷公告前夕，記下台灣轉型正義先行者的身影。相信你們所留下的，終能戰勝遺忘。

現下的台灣，轉型正義是最受誤解也最受濫用的概念，那是因為台灣欠缺和解文化，也誤解妥協精神的可貴。

修法牛步與制度缺陋，使得同為受害者的太魯閣族人裂解成兩派。雞蛋碰撞雞蛋，抗爭力量潰散，而高牆堅固不移。

一個大學兩個平行世界，解嚴後30年，到底多少過去的黨國青年有反省，有覺醒，加入民主陣營，大概很難估算。民調顯示，現在50-60歲的年齡層是最保守的，往前推，也就是解嚴時20-30歲。由於解嚴之後，沒有／無法落實轉型正義，導致30年後我們還在「喊」轉型正義。

2017年，土地拿回來第3年了，但土地上至今仍屹立亞泥礦場的變電箱，楊金香的土地現況是「礦石成品堆置場」，權狀薄博一張紙，至今仍改變不了什麼。如今，亞泥又要再展延20年礦權，鄭文泉可有機會去耕作這塊被鐵絲網圍住的地？