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終戰80年記憶裂痕：在光復節回來的此刻，台灣如何記得那場既戰敗又戰勝的戰爭？

終戰80年的記憶裂痕：當光復節重回視野，台灣如何記得那場既戰敗又戰勝的戰爭？

與往昔威權時代的慶祝氛圍不同，今日的「光復節」與「二戰結束」，已成為一面各方爭搶詮釋、折射歷史矛盾的多元鏡子。台灣社會如何重新理解自身在戰爭中的位置，並面對記憶的斷裂、繼承與重建？

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漫長的陰影──在斯雷布尼查，遇見「波士尼亞女孩」的痕跡

漫長的陰影──在斯雷布尼查，遇見「波士尼亞女孩」的痕跡

愈是靠近斯雷布尼查，波士尼亞族的家庭就愈多，他們和法塔一樣選擇回到這裡，繼續生活。「在發生過種族屠殺的地方繼續生活，他們不會感到害怕嗎？」「怎麼可能不害怕？但人就是這樣。如果你認同自己是這個小社群的一部分，你就不會輕易放棄。處境愈艱難，你愈會堅持做自己。」

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陳子軒／棒球與「光復」回家之路──能高團的歷史足印、高國輝的麒麟臂和《蕉葉與樹的約定》

陳子軒／棒球與「光復」回家之路──能高團的歷史足印、高國輝的麒麟臂和《蕉葉與樹的約定》

曾孕育能高團、王光輝兄弟、陳義信、黃忠義、周思齊、高國輝兄弟、陳文杰、黃恩賜、馬傑森等數十位棒球好手的家園，所保存見證過往點滴的球衣、獎盃和照片，已被滾滾泥流淹沒。願百年洪災退去，淤泥清空之時，也是棒球與「光復」再回家的時候。

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殷寶寧／在歷史記憶中找到自身認同所在──讀《博物館裡的臺灣史》

殷寶寧／在歷史記憶中找到自身認同所在──讀《博物館裡的臺灣史》

「多元文化主義」與「去中國化」成為博物館設置與展示建構過程中，逐步被替代與轉化的記憶論述。我們在博物館與展示所描繪的選擇性記憶與遺忘中，得以藉由自身的再次詮釋，找到自己所願意安身立命的認同所在。

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「活著活著，就活下來了」：家破、饑荒、做工，那些濟州四三事件後的倖存少女

「活著活著，就活下來了」：家破、饑荒、做工，濟州四三事件後的倖存少女

經歷過四．三的女性們，生活中充滿了許多辛酸。在所有人所經歷過的痛苦之中，她們作為少女，作為女性所經歷的痛苦是更為悽慘的。然而，她們仍舊生存了下來，重建了家庭與村莊。這是一場為了脫離時間的鞭笞，而展開的殊死鬥爭。

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林孟皇／從《1985年阿根廷》到《我依然在此》：台灣轉型正義的時代意義與未竟之業

林孟皇／從《1985年阿根廷》到《我依然在此》：台灣轉型正義的時代意義與未竟之業

白恐受害者高一生，其女高菊花（派娜娜）一輩子難以言說的傷痕，我想可能更甚於在《1985年阿根廷》中被迫在巡邏車內產子的孕婦。受難者家屬的心路歷程，在奧斯卡最佳國際電影《我依然在此》更是一覽無遺⋯⋯

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黃長玲／推倒有理──讀《被推倒的偶像：十二座塑造歷史的雕像》

黃長玲／推倒有理──讀《被推倒的偶像：十二座塑造歷史的雕像》

馮．藤佐曼在本書中的最後一句話是「表明我們此刻是誰的最有力聲明，或許是英雄偉人曾經矗立的一墩墩空基座」。對於台灣而言，許多曾矗立蔣銅像的地方已成空地，或是被其他造景取代，然而我們是誰的聲明還在書寫中。

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機智醫生的綠島白恐生活：《星空下的黑潮島嶼》怎麼衡量歷史重量與戲劇張力

機智醫生的綠島白恐生活：《星空下的黑潮島嶼》怎麼衡量歷史重量與戲劇張力

有些人抱怨台灣拍戲沒有好題材，但這些人卻找到了「台灣大學醫學院綠島分院」在荒島開出一朵花的故事。不過，從歷史劇變複合醫療劇怎麼拍？如何面對「加害者洗白」的自我質疑？甚至在上映前迎來立委以此劇為由凍刪預算的壓力⋯⋯

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沈昭良／暗夜幽光：威權歷史遺址的空間書寫

沈昭良／暗夜幽光：威權歷史遺址的空間書寫

台灣有許多建築承載著過往威權時代的幽暗記憶，它們曾是權力運作的場域，也是無數生命被壓抑、掙扎的見證。攝影師沈昭良走進安康接待室與新店軍人監獄，以空間書寫捕捉建築的痕跡與氛圍，企圖更趨近歷史與真相。

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在俄羅斯極權統治下，為了記憶與歷史的鬥爭──諾貝爾和平獎得主「紀念」（Memorial）訪台

諾貝爾和平獎得主「紀念」訪台：在俄羅斯極權統治下，記憶與歷史的鬥爭如何成為日常可能

「歷史的詮釋權總是成為極權政府與公民社會的戰場⋯⋯公民社會的教育應該了解這個國家的歷史，這是『紀念』一直以來的目標：不要遺忘，而必須記得國家的歷史。」

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