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台灣本土出版的興起：楊双子得獎背後，千禧世代寫作者的台灣史追尋

台灣本土出版的興起：楊双子得獎背後，千禧世代寫作者的台灣史追尋

《台灣民主的中年危機》的最後一章，從楊双子獲得美國國家圖書獎翻譯文學大獎開始，回溯千禧世代寫作者的台灣史追尋。「台灣主題好棒棒」是一種刻意，或只是「回歸正常」？

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黃世澤／在藝術與行動之間，重新凝視《人間》的「浮生」

黃世澤／在藝術與行動之間，重新凝視《人間》的「浮生」

我們或許無法完全還原當下的時空，但透過「浮生──《人間》中的報導攝影」，我們得以在不同脈絡下重新凝視這些影像，不只思考「觀看」的意義，更思考如果這本雜誌從未停刊，《人間》精神仍在，今日的台灣還有哪些被隱沒在黑暗中的角落，等待被揭露、記錄與改變？

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被低估的「復能」：翻轉長照與尊嚴的界線，失能不再是終點

被低估的「復能」：翻轉長照與尊嚴的界線，失能不再是終點

「讓長照變成短照」，是「復能」最白話的意義。然而台灣的長照現場，除了制度設計沒有積極獎勵，大多數民眾也不認識這個選項，甚至害怕老人家「能走了更難顧」⋯⋯

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許恩恩／承諾還在，球仍滯空──讀《蕉葉與樹的約定》

許恩恩／承諾還在，球仍滯空──讀《蕉葉與樹的約定》

以1920年代日治時期的能高團為靈感的小說《蕉葉與樹的約定》，主角蕉葉與樹離開馬太鞍部落，再離開花蓮港，來到日本打野球、念書、求職。馬太鞍青年向誰證明自己，又該如何走回家的路？

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陳子軒／棒球與「光復」回家之路──能高團的歷史足印、高國輝的麒麟臂和《蕉葉與樹的約定》

陳子軒／棒球與「光復」回家之路──能高團的歷史足印、高國輝的麒麟臂和《蕉葉與樹的約定》

曾孕育能高團、王光輝兄弟、陳義信、黃忠義、周思齊、高國輝兄弟、陳文杰、黃恩賜、馬傑森等數十位棒球好手的家園，所保存見證過往點滴的球衣、獎盃和照片，已被滾滾泥流淹沒。願百年洪災退去，淤泥清空之時，也是棒球與「光復」再回家的時候。

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黃盈豪／馬太鞍下一步：為何災民要中繼安置？保留社區部落紋理成重建力量

黃盈豪／馬太鞍下一步：為何災民要中繼安置？保留社區部落紋理成重建力量

什麼才是符合光復鄉居民需要的安置與社區重建方案？Fata'an部落期許的中繼安置計畫又如何落實？規模龐大的災難，牽涉的不只是個人、家庭，「部落」和「社區」的力量更需要被看見。

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記憶才是歷史的安魂曲：高砂義勇隊與3枚「猛2689」兵牌80年的終戰歸鄉記

記憶才是歷史的安魂曲：高砂義勇隊與3枚「猛2689」兵牌80年的終戰歸鄉記

在終戰80週年之際，聽一段「老人不說、年輕人不問」的戰殤，走一趟從台東到新幾內亞的旅程，從兵籍牌到慰靈碑，尋找台灣人在這場戰爭中的多元角色與不同視角的史觀記憶。「歷史既殘酷又會荒謬地重演，而高砂義勇軍這段歷史，正能呈現這既荒謬又殘酷的事實。」

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追濁水溪的精神性——《追一條溪》作者許震唐專訪

追濁水溪的精神性──莊瑞琳專訪《追一條溪》許震唐

「我記得《南風》第一次展覽的時候，伍佰去看，他看到我拍台西村的作品，就問為什麼這個距離這麼近？其實我拍作品就是不喜歡有距離，那個距離就是菁英或是階級之間的呈現。」

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殷寶寧／在歷史記憶中找到自身認同所在──讀《博物館裡的臺灣史》

殷寶寧／在歷史記憶中找到自身認同所在──讀《博物館裡的臺灣史》

「多元文化主義」與「去中國化」成為博物館設置與展示建構過程中，逐步被替代與轉化的記憶論述。我們在博物館與展示所描繪的選擇性記憶與遺忘中，得以藉由自身的再次詮釋，找到自己所願意安身立命的認同所在。

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台泥氣化爐代燒花蓮垃圾案，最高行：傳統領域諮商同意不應排除私有地

台泥園區新建氣化爐程序爭議，最高行：傳統領域諮商同意不應排除私有地

台泥在花蓮和平水泥廠新建廢棄物氣化爐，協助花蓮處理垃圾問題，聲稱是全國唯一無飛灰、無底渣的垃圾處理設施。然而當地有居民認為此案未經環評、未取得部落諮商同意，審查程序有瑕疵，因此提出行政訴訟⋯⋯

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