民主社會理應鼓勵多元觀點，但是我們對於分歧的創傷歷史記憶，要花一些心思去共同討論與處理，這其中當然包括了歷史教育與政府推行的轉型正義。

台灣要在外國建立文化形象，需要投資，要找對人做、找對方法做，不然只有反效果。台灣可以怎麼為台灣文學的外國翻譯、編輯的水準把關？建立自己的英文文化資料庫是一個方向。

東華大學法律學系助理教授范耕維訪談「二二八共生音樂節」團隊1988年至1995年出生的成員，初探未經歷威權政權的解嚴世代如何記憶這段歷史，以及國家應該怎麼達成「轉型正義」，發現單是13名成員之間即看法各異。通往和解與正義的路上，我們或許還有許多問題該問…

過去的事情，與今日的我們何干？《讓過去成為此刻：台灣白色恐怖小說選》卷四的小說或寫歷史洪流中的日常、或寫從邊緣捲入政治的常民，讓讀者在閱讀中體會日常與政治的關聯，尋找自己的答案。

在人類史上，國家的出現本就不曾請問誰，且只有在它需要時才會問。從政治史、政治哲學角度了解國家的起源與本質，便能以不一樣的角度，回看台灣這段「國家從來不問」的歷史與暴力經驗…

白色恐怖是有社會主義歷史意涵的詞彙，然而被國家暴力碾壓的社會黨人，在台灣集體記憶中，卻因國族認同等複雜因素，已成令人陌生的存在。它們如何在文學裡「眾聲歸來」？

《讓過去成為此刻》卷一「血的預感」，全指向1945至1950年代白色恐怖的獵殺高峰，透過中山大學社會學系助理教授林傳凱導讀，讓我們對背景時空有更多理解，更能體會小說家描繪的「恐怖時代的心靈史」。

台灣正處於「台灣民族形成的最早階段」，政治學者吳乃德認為建立台灣民族認同與國家防衛決心的頭一步，便是讓歷史記憶說話。

美麗島事件參與者幾乎都被逮捕入獄，更在當年的228驚現林宅血案，多年下來，連陳水扁「重啟調查」都沒查出兇手。如今我們回望確知，美麗島促成了台灣的民主化，甚至它已開始想像一個新的社會、一個新的政治社區、一個新的民族。

劇場能為轉型正義帶來什麼對話可能？在參與式劇場與一人一故事劇場的演出中，我們發現了「不說教」的強大力量。