6月11日，《電影檢查條例》在香港實施，再度證明在中國共產黨百年的歷史裡，電影躲不過黨鋒利的鎌刀。本文細數「改革開放」後不同世代的中國電影導演、紀錄片工作者，面對政權的鐵拳，做出什麼選擇？

除了日軍慰安婦，韓國還有一群更被忽略的婦女：韓戰時為美軍提供性服務的「基地村」慰安婦，多被認為是自願從娼。紀錄片導演朴勁泰、金東鈴從田野中體悟，與其側寫其悲慘與痛苦經驗，不如讓她們積極成為敘述者...

逾50年的導演生涯，德國紀錄片大師弗柯・克普關注政治變動中，小人物的生活與地方風景，拍攝對象東德女工、納粹倖存者、生活在國境邊陲的人們，為常民生活、地景與身分認同的變遷，留下歷史紀錄。

在「炒房是累積財富手段」的台灣，林謙勇的家庭屬於勝利的、既得利益的那一方。「作為中產階級之子，我可以高喊居住正義嗎？」在記錄與回放的過程，林謙勇尋到的答案是什麼？

這是一部「殘酷」的紀錄片：香港反送中運動慘烈的理大之戰，面對國家機器的暴力、脅迫與利誘之間，拍攝者彷彿戰地記者般，以內部觀點捕捉年輕抗爭者的矛盾情緒與生命創傷，人性的堅毅與脆弱，並嘗試以電影創作梳理自己的心情和故事。

在巴西史上最大規模的學運裡，年紀可當抗爭者媽媽的導演好奇年輕世代的力量從何而來？他們的倡議和實踐是什麼？她參與現場後的答案是：「學生運動得由學生自己來述說。」

印度教民族主義崛起，因種族、階級而起的暴力事件不斷，發出理性之聲的人也無故遭暗殺⋯⋯，印度當代最重要的紀錄片大師安南．帕渥丹，用影像記錄、控訴這齣未完的時代悲劇。

從身體的自由，到精神的自由，靈魂削「瘦」，看似只是對生難字詞常見的誤讀，反倒成為朱賢哲刻劃七等生形象的明確註解：一個身形嶙峋，縛於軀體中，受自由牽引的孤獨身影。

從小跟著阿公聽遍鄉野傳奇、看遍奇人軼事，盧彥中認為藝術不必在廟堂，江湖中、日常裡也可覓可得。在拍攝近作《開水喇嘛》過程，他感受到自己的有限與渺小，宇宙觀也漸漸被打開。

來台為57屆金馬獎終身成就獎得主侯孝賢擔任引言人的日本導演是枝裕和，在此行唯一的訪問中暢談他對台灣的感情、近年國際合作的感想，更透露釀在心中長達15年的計畫...