解嚴前後的80年代是社運的新時代，也是生猛的藝術能量，在意識形態與認同的混沌間迸發的時代。走過狂飆的80年代，年過70仍堅持在邊緣做小劇場、始終以質問姿態追尋自由的王墨林，如何看待「體制外」成為主流的今天？

在歷史動盪中，台灣與金門、馬祖組成偶然共同體。經歷熱戰的過去，與新冷戰下的此刻，群島應該如何長成更包容的生命共同體？郭怡汝認為，《斷裂的海》提供理解與解答的機會。

板橋高中有一段不為人知的白色恐怖史，一群熱愛文學創作的的校刊社成員因幾篇文章被控思想有問題、威脅送警總，《報導者》執行長何榮幸當年被控是「首謀」之一。近40年後，被消失的《板中青年》第37期終於返校，不義歷史也將留在新校刊。

台灣獨立電影先驅、第22屆國家文藝獎美術類得主黃明川，與電影學者孫松榮對談獨立電影的經驗和理念，火花十足。黃明川強調，如果沒有「獨立人格」，所做的獨立製片就只是形式。

「戰爭發生後，我就很難和還住在俄國的媽媽說話。」一名波蘭記者面對俄國家人看電視相信侵略烏克蘭是普丁被迫且必要的行動，而對政治宣傳的影響感到不解。她決定用自己做一個實驗：一週內只看俄國官媒，每天8小時看好看滿。

長期耕耘死刑、司法議題的張娟芬，在《流氓王信福》中抽絲剝繭寫出一個底層小人物從「奇裝異服」、「夜間遊蕩」到「官定流氓」，在警政和司法中遭遇的不公；更宏觀再現時代與社會背景，看見戒嚴歷史荒謬殘酷的一面。

「台灣各大電影科系的老師如果沒有聽過『秋海棠』，就代表他在混。」在上個世紀的海盜時代，「秋海棠」販售的錄影帶和影碟成為台灣影青們的命脈、一種必要之惡的傳奇。看過手裡每一部片的老闆陳昶飛，是影癡、還是生意奇才？

木刻版畫《恐怖的檢查》是記錄二二八事件的傳奇作品，其作者、來自四川的黃榮燦，5年後在馬場町被槍決。藝術家梅丁衍是國內最早研究黃榮燦藝術成就者，我們隨著他的述說，窺見木刻版畫在不同時代脈絡，有何微弱的火光迸發⋯⋯

1994年報告劇《春祭》，首次將白色恐怖左翼政治犯故事搬上舞台。二二八事件75週年前夕，各地巡演白恐記憶的再拒劇團，以及將當年故事帶回案發鄉鎮的安魂工作隊，告訴我們藝術如何能帶起更多族群對話和記憶。

70年代，中視節目《六十分鐘》、《歷史上的今天》，為閉鎖的台灣打開世界之窗，背後靈魂製作人就是王曉祥。但王曉祥不只是媒體人，更是電影人。他和一群台灣年輕影人創辦的《影響》雜誌，聚集了那個年代最敢言的影評人，不抱團取暖、不敬老尊賢，只就影論影，靠不支薪的編輯團存活9年，灌溉了一個世代的台灣電影土壤。