美麗島事件參與者幾乎都被逮捕入獄，更在當年的228驚現林宅血案，多年下來，連陳水扁「重啟調查」都沒查出兇手。如今我們回望確知，美麗島促成了台灣的民主化，甚至它已開始想像一個新的社會、一個新的政治社區、一個新的民族。

劇場能為轉型正義帶來什麼對話可能？在參與式劇場與一人一故事劇場的演出中，我們發現了「不說教」的強大力量。

面對「政治進入校園」的爭議，轉型正義成為許多教師避而不談的棘手議題，教育現場能用什麼方式讓白色恐怖、二二八等歷史重新回到學生眼前？

被譽為黨外民主聖地的「阿才的店」在今年228熄燈，老闆阿才究竟是誰？在戒嚴時期又譜出哪些傳奇？

綠色的檳榔、咖啡色的巧克力及粉色的草莓冰淇淋──所串起的劇情，豐富了《幸福路上》的圖像。

In this special discussion, five authors talk about the impact of “On Happiness Road” and its ability to transport viewers to another era.

當五、六、七年級面對不同史實，如蔣中正過世、禁說台語、聯考等，感受和想像有何不同？跨世代又如何拼湊那些記憶，彼此理解？

1962年我在政大新聞所讀完第一年，因為考慮出國，決定休學先服完預備軍官役。服役的前小段在本島，後一大段在馬祖的東犬島（現稱東莒），帶領一個加強排，守護凹形東犬港的西半部。

看著《行動代號：孫中山》導演易智言拼了命拿孫中山的銅像開玩笑，我突然明白自己當年對「蔣公銅像」的意淫遐想，幾乎就是一個無為無能的高中生，對這個體制所能展開的最龐大、最秘密的報復行動。

一個大學兩個平行世界，解嚴後30年，到底多少過去的黨國青年有反省，有覺醒，加入民主陣營，大概很難估算。民調顯示，現在50-60歲的年齡層是最保守的，往前推，也就是解嚴時20-30歲。由於解嚴之後，沒有／無法落實轉型正義，導致30年後我們還在「喊」轉型正義。