疫情下的鬼月，普渡習俗因應防疫節制地進行著，攝影師記錄著儀式現場種種，月底一場半真半假的惡夢，讓他忽地強烈感受到專屬這個月分的尋常與異樣⋯⋯

如果要你拿出一組照片，說明什麼是「台灣文化」，你會給出什麼樣的元素？從這批國家典藏的照片中，我們看見「苦」與「樂」交織，這能否稱為是一種台灣味的核心精神呢？

從媒體記者轉換為專職攝影工作者，從南方澳漁民、舞台車歌手拍到了戒毒村、不義遺址，沈昭良回顧這20年，如何用攝影梳理台灣內部含括殖民、國家認同、族群、冷戰、人權、原住民、生態、環境、能源等等潛在課題⋯⋯

師承布袋戲國寶陳錫煌、演戲十年，25歲左右的冠霖是位初露鋒芒的布袋戲演師，在他身上我們看見，一門藝術要延續重點或許並非給了多少經費，而是有年輕人樂在其中，傳統藝術才有繼續「活著」的可能。

白砂崙王醮與台灣其他迎送代天巡狩相較有幾項重要特色，其中最大特色便是由神明指示辦理跟「豎燈篙」。

艋舺青山宮迎青山王徹夜放炮至清晨，引發社會高度議論，中研院學者從艋舺地區與青山宮興衰歷史，分析公民社會、社群時代下，宮廟無可迴避的問題…

COVID-19疫情使得台灣各地民俗活動減少，卻未減大溪人在關公生日這天繞境幫他慶生的熱情：「關公在大溪人的信仰，說祂是神，更像是一位好朋友。」

在現代化與動物倫理的考量下，賽神豬傳統已逐漸消失，但仍有少數地方在中元等節日以此法祭祀。透過影像紀錄，觀者可思索其意義與變革的可能。

疫情影響，無法出國的國人湧入離島旅遊，即便是偏遠的馬祖東莒島也受到衝擊。仍保有農漁村文化且相對素樸的東莒，會因觀光客出現不可逆的影響嗎？

嘉義7月輪流普渡的傳統全台少見，居民白天供祭好兄弟，晚上辦桌宴請好朋友。然而疫情也改變了神人鬼同歡情景...