白砂崙王醮與台灣其他迎送代天巡狩相較有幾項重要特色，其中最大特色便是由神明指示辦理跟「豎燈篙」。

艋舺青山宮迎青山王徹夜放炮至清晨，引發社會高度議論，中研院學者從艋舺地區與青山宮興衰歷史，分析公民社會、社群時代下，宮廟無可迴避的問題…

COVID-19疫情使得台灣各地民俗活動減少，卻未減大溪人在關公生日這天繞境幫他慶生的熱情：「關公在大溪人的信仰，說祂是神，更像是一位好朋友。」

在現代化與動物倫理的考量下，賽神豬傳統已逐漸消失，但仍有少數地方在中元等節日以此法祭祀。透過影像紀錄，觀者可思索其意義與變革的可能。

疫情影響，無法出國的國人湧入離島旅遊，即便是偏遠的馬祖東莒島也受到衝擊。仍保有農漁村文化且相對素樸的東莒，會因觀光客出現不可逆的影響嗎？

嘉義7月輪流普渡的傳統全台少見，居民白天供祭好兄弟，晚上辦桌宴請好朋友。然而疫情也改變了神人鬼同歡情景...

疫情讓外燴業者訂單少9成，比起失業、菜譜失傳，資深總舖師更憂心台灣失去辦桌真正的宴客文化和民俗意涵。

二次大戰後，糖果屋的故事被盟軍點名殘暴、甚至被當作和殺害猶太人有關。為何會有這樣的連結？從糖果屋的原始版本中我們能得出什麼弦外之音？

一對在法會、廟宇中的同性伴侶，在祈福與傳統儀式中工作，替人們傳達虔誠和向善的意志。他們怎麼與同婚合法後的台灣社會互動，又怎麼在傳統的場域中表達對彼此的愛？

松山慈惠堂今年法會舉行罕見的「和瘟遣舟」儀式，隨著大火吞沒瘟船「遊天河」，人們期盼COVID-19疫情也能化做灰燼。