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李俊宏／北市隨機攻擊案之後：停止隔空診斷與臆測，以科學實證回應恐懼
評論
李俊宏／放煙與揮刀之後：停止隔空診斷與臆測，以科學實證回應恐懼
現今不少論者提及的「反社會人格」，是沒有辦法標定哪種人可能犯下無差別殺人的。在有足夠的研究與理解前，人人用來寬慰自己或說服自己的角度，或許看來言之成理，但這些臆測與推理，並不會是這個案子的本來面貌⋯⋯
2025.12.25

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專訪日本導演森達也：從奧姆真理教到福田村事件，「人我區隔」催生的集團瘋狂
文化生活
從奧姆真理教到福田村事件，反抗「人我區隔」催生的集體瘋狂──專訪導演森達也
1997年紀錄片《A》一反媒體對於奧姆真理教徒的妖魔化描寫，今年首部劇情長片《福田村事件》則揭露日人虐殺朝鮮人和部落民的黑暗歷史，森達也35年拍片人生，始終探問：人將他者視為異類、善惡劃分，會引發多大災難？如何抵抗恐懼催化的集體瘋狂？
2024.7.15

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李志德／追蹤固力果・森永與奧姆真理教未解之謎：探索失落的記憶，是對社會的療癒
評論
李志德／追蹤固力果・森永與奧姆真理教未解之謎：探索失落的記憶，是對社會的療癒
日本NHK為何要製作已逐漸被淡忘的固力果・森永「千面人」之謎、奧姆真理教等「未解決事件」調查報導？只有真正了解這些犯行究竟所為何來，從而讓社會相信我們有機會不再重蹈覆轍，才有真正平復與修正的可能。
2021.7.23

司法

日本

隨機殺人

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社會觀察

媒體

警政

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日本二戰後最慘重殺傷事件的啟示：障礙者機構生活與社區生活的選擇
國際兩岸
日本二戰後最慘重殺傷事件的啟示：看見障礙者機構極限，與社區生活的可能
經常師法日本社福經驗的台灣，從「相模原障礙機構殺傷事件」的教訓中，或許也該取經日本支持重度智能障礙者於社區自立生活的實例，提供台灣的智能障礙者與家屬另一個生活型態選擇的可能性。
2020.11.22

人權

日本

隨機殺人

身心障礙者

精神疾病

社會福利

東亞

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以復歸社會取代危險性迷思——日本精神障礙觸法者處遇制度的誕生
醫療健康
以「復歸社會」取代危險迷思，日本精神障礙觸法者處遇制度如何誕生？
台灣以在醫院「監護處分」作為刑罰之外預防精神障礙者犯罪的手段，但成效卻不符社會期待；日本則以「復歸社會」作為處遇核心概念，這個制度如何運作？能否成為台灣改革借鑑？
2020.11.22

醫療

人權

司法

日本

隨機殺人

精神疾病

社會福利

東亞

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滕西華／公器還是公審？「報導殺人」無法承受之重_(照片/大慕影藝提供)
評論
滕西華／公器還是公審？「報導殺人」無法承受之重
「你們殺的人沒有比我哥少！」這指的其實不僅是媒體，更是「我們」和「我們的社會」。當每一個人成為「願意看見並理解他人的不一樣」的人，擴展「善」的力量，社會才能真正去除疾病之惡。
2019.4.20

醫療

隨機殺人

精神疾病

自殺

社群媒體

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吳文正／憤怒與寬恕：人與神的距離，受害者家屬的創傷歷程_(攝影/吳逸驊)
評論
吳文正／憤怒與寬恕──誰是真正的被害者？
精神疾病與犯罪、醫療與法律、加害人與被害人，都難以「二分法」切割。 誰才是被害人？是罹患精神病的病人、被大眾指責的病人家屬，還是受創傷的被害人或家屬？
2019.4.18

醫療

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司法

隨機殺人

精神疾病

心理

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徐淑婷／病人、犯人，可憐之人 、可惡之人──「精神鑑定」鑑定的是什麼？_(攝影/REUTERS/Rafael Marchante/達志影像)
評論
徐淑婷／可憐之人或可惡之人？「精神鑑定」鑑定的是什麼？
精神鑑定不是「鑑定精神病」這麼單純，也不是給精神疾病犯罪的減責工具，當然更不該是大眾作為情緒宣洩的標靶和獵物。
2019.4.15

醫療

司法

隨機殺人

死刑

精神疾病

心理

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戲裡戲外《我們與惡的距離》
文化生活
《我們與惡的距離》：最難的不是答案，而是理解
「在沒做田野功課之前，聽到精神病我鐵定是閃得老遠，但做了功課之後，我才想我的閃，也許就是所謂的惡。」《我們與惡的距離》的力量，不在順從，而在挑戰。不在取悅觀眾的眼睛，而在擴展觀眾的心靈。
2019.3.24

導演

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死刑

精神疾病

戲裡戲外

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免死金牌或修復之路？——隨機殺人事件後的精神／心理鑑定_1_(攝影/曾原信)
人權司法
免死金牌或修復之路？──隨機殺人事件後的精神／心理鑑定
發生隨機殺人事件後，犯案者的精神狀態常成為議論焦點，他們是否裝病脫罪的疑慮，並未隨著悲劇結束、人犯羈押就消失。今年殺害內湖女童小燈泡的王景玉，以及去年犯下北投文化國小女童割喉案的龔重安，近日分別進入一審與二審階段，《報導者》從法庭現場的觀察與記錄，探討現階段圍繞在司法與精神／心理鑑定的議題。
2016.10.12

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