目前在台灣，除符合《安寧條例》、《病主法》條件的病人可以消極放棄治療外，積極的安樂死、協助自殺，都觸犯了「加工自殺罪」。我們如何思考台劇《誰是被害者》中角色面臨的法律、道德難題？

台灣對安樂死及善終議題屢有討論，雖然社會支持相對提升，但法制化仍停滯。德國聯邦憲法法庭2月直接承認「末期病患的死亡自決權」，能否刺激台灣政府和法界重新思考、跨出新步？

也許你將面對書中照顧年邁雙親的問題，或看到自己單身老年的模樣。若你說這一切還早？想想張愛玲的話：「你年輕嗎？不要緊，過兩年就老了。」

安寧療護與安樂死不盡是對立的兩岸，而是醫療人員為病患渡往「善終」之途選擇了不同的小船；江盛選擇的，是較為巔險冷寂的那艘。

探討安樂死合法議題同時，台灣的安寧照護能量、聲量仍有充實空間，好讓更多人知道，在生命終點站前，有群人願陪你走完最後一程。

平雲回顧父親平鑫濤中風昏迷的特殊時刻，「死亡權」與「生命權」間愛的拔河，是人生最艱困、也沒有正確答案的期末考。

對於死亡，是不是也與對於生存一樣，我們得有自決權？一位知名神學家的答案：是的，我們應當享有「幸福死亡」的權利。

台灣社會準備好迎接所謂「病人決定」的時代了嗎？ 我們該反思如何去營造醫病的信任關係，而非繼續順應這個體系的SOP。

我喜歡雜讀，有時會跳著讀，彷彿讓腦子轉換不同頻道。不囉嗦了，介紹幾本我最近讀的好書吧！

我從來沒想過要將人分為應該活著和應該去死兩種。我所主張的安樂死只是一種當事人自己期望，經過家屬接受、醫生和律師等專業第三者認可後，就能實現的制度。