太魯閣號事故救援結束，心理重建之路才剛要開始。無論是在現場救援的警義消、國軍、醫護，或承接家屬情緒的社工，都有諸多心理衝擊。一套常設、獨立、具隱私，讓救難人員無後顧之憂的心輔機制仍未臻健全⋯⋯

因猛烈撞擊，台鐵太魯閣號罹難者遺體多有嚴重損傷，76行者遺體美容修復團隊從台灣各地奔赴花蓮殯儀館，「希望家屬來看他時，至少可達到9成期待，有安慰到家屬。」修縫亡者身體的傷，補償來不及道別的憾，便是他們前來的目的。

10年前，他到311東日本大地震死傷最慘重的石卷市當義工。10年後，他累積一卷卷底片所呈現的震災痕跡，是紀錄、是紀念，也是提醒：人們從未放棄向前。

「沒有天生的罪犯，只有會誘人犯罪的環境」，這句俗話說的或許是實情，從艾瑞克．克林南柏格的研究中，我們能看到圖書館、公園等社會性基礎，加深了人們的連結、也增加了社會的復原力。

社會對COVID-19的描述充滿戰爭部署的意象，相較於西醫的「對抗」想像，作者透過SARS時的中醫治療思維，提供不同於對抗病毒的思考。

《報導者》取得珍貴的921地震音頻及受災者告白第一手聲音資料，用聲音帶領大家回到1999年9月21日凌晨1點47分15.9秒的歷史現場⋯

重建不只是把房子蓋起來，受創的心靈，才是規模更大、更漫長的重建工作。從1999開始，台灣災難心理衛生機制於焉展開。

走進921災情最嚴重的南投縣，中寮萬人植樹的風光不再，桃米社區則成功自給自足，在生態觀光成為顯學的當下，這兩個社區重造的經驗帶來什麼啟示？

20年過去，為什麼我們要記得921？這場史級巨難後，台灣歷經眾多規章和觀念上的大破大立，但徹底革新的改造工程，仍是進行式⋯。

驚天一震，讓134位兒少痛失雙親，湧現台灣近代最大一批失依兒。20年漫漫長路，他們如何和失親傷痛共處、又是誰幫他們走過來？