《未來祖宗像》不僅僅提醒新住民二代會是我們未來的祖先，對我而言，它更反思了以國族來界定個人系譜這件事。文化／血緣／國家從來都不是完全疊合的。

1989，北京40日未完成的任務，謝三泰記錄著六四前夕，天安門現場從理想、滿懷希望逐漸墮入緊張、恐懼與絕望的過程。

攝影師郭定原從2018開始了他的「開計程車」計畫，將每一次載客，都化成自己豐沛的創作能量。

缺乏藝術教育也缺乏人文思想的台灣攝影玩家，大多從「美術攝影」的形式主義，表達了青少年品味的趣味性，放棄了「話語權」，認同的是掌權的總統府，而不是與人民站在一起。

台灣攝影界多年以來，就是象徵政治權力的「總統府」下教育政策的棄民。大多評審與得獎者，把總統府看作是「形式空間」而不是「論述空間」⋯⋯

提倡環境保育的自然生態攝影家徐仁修，在那些因沒有經濟價值而被稱為荒野的所在，他看見的是充滿生機的天堂。

即將邁入第15屆的吳哥攝影節和工作坊，亞洲攝影師不只在此交流，面對愈多的政經壓力，更形成「我們有彼此作為後盾」的連結。

為什麼女性化的公主必然是負面象徵？攝影師何孟娟認為，當代女性主義的定義，應當是享受自己身為女人，而不必追求跟男性一樣...

從「追尋某個更好的世界」到體悟「這裡就是我生存的地方、我的城市」，陳尚平的街拍攝影作品，總能讓觀看者品味出更多的彩蛋與趣味。

第12屆台灣新聞攝影大賽，《報導者》獲系列照片、圖文特寫類第一名。透過這些作品，我們看見記者投入的熱情與新聞攝影的多元可能。