週六現場【Long Game】
進入淘汰賽階段的世界盃足球賽，戰況與戲劇性與日俱增，場上的90分鐘、120分鐘甚至殘酷PK，牽動著與會48國人民集體情緒。至於台灣呢？每四年一到這時刻，無論一日球迷或是終身球迷無不投身在這嘉年華般的氣氛中：「你今年支持哪一隊？」就成了大家見面打招呼的問候語。身旁甚至還有朋友說「我上半場支持日本，下半場支持巴西」，原因無他，他運彩「誤買」了上半場日本領先而巴西最終逆轉勝（對，我還在等他請客）。
但整體而言，芬蘭學者也多提到，北歐各國之間存在二元認同：對內，彼此是相互競爭的對手，但對外時，又能有共享的文化底蘊支持，產生彼此連結的情誼。北歐運動的國族認同，是奠基於「同為重視平等、全民參與、公共福利與民主的社會」，是一種社會民主主義式的價值認同。
相較於瑞典、挪威、丹麥斯堪地那維亞3國較為接近的歷史脈絡，芬蘭在地理位置、語言、政治、經濟結構上與其他北歐國家較為不同，因而保有在這區域中進或出的相對彈性，這也是芬蘭在政治上雖然是歐盟中3個北歐成員國之一，但經濟上卻又是北歐唯一使用歐元的重要背景。
除了北歐之外，連續缺席3屆世界盃會內賽的足球傳統強權義大利呢？根據民調公司SWG報告，有41%的義大利球迷表示索性就不看世界盃了（最好是）。在會收看的球迷中，有17%的人選擇支持巴西，因為由義大利名教頭安切洛蒂（Carlo Ancelotti）執教，因此產生了移情作用；西班牙16%次之；阿根廷10%則排第三。有趣的是，上一屆卡達世界盃中，阿根廷正是義大利最支持的球隊（22.4%），當時義大利權威《體育報》（Gazzetta dello Sport）給出的原因是「梅西（Lionel Messi）效應」、全盛時期奉獻給拿坡里的馬拉度納（Diego Maradona）的遺澤、以及許多阿根廷足球員在義大利聯賽效力所致。
歷史上，由於19世紀末到20世紀初，甫統一的義大利，在南部與鄉村因為經濟貧困，產生大量離鄉背井的移民。除了美國之外，當時的南美洲亦需要農工、鐵路工、工匠等勞力，阿根廷尤其鼓勵歐洲移民，因而產生義大利離散（oriundi）的現象。1934年第二屆世界盃足球賽於義大利舉行之時，主政的墨索里尼（Benito Mussolini）就曾大量徵召義大利裔的阿根廷球員，其中曾代表阿根廷，分別在1928年奧運與1930年首屆世界盃決賽兩度敗給烏拉圭而屈居亞軍的蒙提（Luis Monti），1934年就受到墨索里尼徵召而代表義大利，成為義大利奪冠功臣，也讓法西斯政權成功地將足球、國族認同、僑民政策與國家宣傳結合。
落寞的強權之外，距離世界盃與台灣同樣遙遠的孟加拉球迷們，每當世界盃時，總是把巴西或是阿根廷當成自己替代的國家隊來支持一般，看似是內馬爾（Neymar）、維尼修斯（Vinícius Júnior）、梅西的單純明星效應，更深埋著全球南方（Global South）情感同盟、後殖民的遺緒。
1971年自巴基斯坦獨立的孟加拉，適逢比利（Pelé）與巴西森巴足球的全盛時期，同為前殖民地的第三世界國家、加上貧苦出身的比利，旋即被孟加拉人擁抱，成為他們對抗西方列強的象徵。1986年，大多數的孟加拉人第一次透過國營電視台《BTV》收看世界盃的現場直播，阿根廷馬拉度納神奇的表現，尤其是八強戰擊敗孟加拉前殖民者英格蘭一役，被孟加拉人視為擊敗殖民者的英雄。因此在孟加拉產生了70、80世代支持巴西或是阿根廷的差異，而年輕球迷則多拜倒在梅西的風采下，支持阿根廷者似乎多過巴西。
而在非洲，泛非主義在世界盃期間尤其明顯，彼此同為殖民地的歷史，讓1990年的喀麥隆、2002年塞內加爾、2010年的迦納，以及2022年成為非洲首支打入四強球隊的摩洛哥，都接力成為非洲代表隊。
而台灣，日本多少扮演著類似的替代性角色，苦戰不敵巴西後，令許多人同聲扼腕；而台韓之間的恩怨情仇，讓本屆世界盃儼然是WBC韓國「精算」後晉級的延長賽，看著分組賽最後一輪一場場不利於韓國的賽果產生後，多少是台灣球迷「帶有罪惡感的樂趣」（guilty pleasure）。
但即便是看似再自然不過的國族主義情感投射與移轉，用在美國人身上總有那麼點格格不入。隨著美國進入16強，足球熱也看似終於在美國點燃，但開賽之初，《紐約時報》（The New York Times）旗下的專業運動媒體《運動員》（The Athletic），竟然還推出一篇〈湊熱鬧球迷的世界盃指南〉，文中教導美國的足球小白們該如何在世界盃期間選擇支持的球隊。
「怪了，美國人難道不支持美國隊嗎？」可能是許多人的直覺反應，文中甚至還提供美國人支持荷蘭、塞內加爾等國的理由。但其實男足向來與美國運動國族主義牽連不深，若要說起真正代表美國，女足反倒更具這樣的意涵。也有許多進步派人士將本屆世界盃視為與川普（Donald Trump）的連結，進而不想支持這支隊伍，免得到時候讓好大喜功的川普又可以大大沾光一番。
這麼一來，看似分散、隨機，甚至有些荒謬的世界盃支持選擇，其實並非毫無章法。有人支持鄰近的兄弟之邦，有人拒絕替世仇喝采，有人在離散與移民記憶中尋找情感投射，有人透過前殖民地的勝利作為歷史的補償，有人把非洲、亞洲或全球南方視為自己的延伸，也有人只是因為明星、球衣、朋友、運彩，甚至一場誤買的賭注，就暫時把自己交給另一支球隊。
每四年一次的世界盃，就算擴編到48隊，依舊有許多的「局外人」利用這舞台展示自己的身分認同，國族、區域、殖民記憶、移民歷史、運動世仇、媒體敘事與個人慾望，都在同一個月裡被重新排列組合。世界盃球迷眾生相，就是4年顯象一次、沿著歷史、地緣、文化、階級、媒體與情感路徑流動的浮世繪。
運動，是一種文明的演進，在規範與框架之下，將野性的競爭與衝突升華為力與美的技藝。
運動，也是一種經濟的刺激，隨著農業社會、工業社會、資本巿場發展，串接庶民消費與高端精品。
運動，更是國族主義與個人主義的交鋒，在集體榮光共感底下，不斷思辯競技最核心的精神與意義。
運動的社會性，與社會的運動性，是一場永恆的「長盤制」（Long Game），人類的愛恨情仇，喧囂歡愉，當代價值，將天荒地老戰鬥與論證下去。
Long Game，《報導者》的運動專欄，由研究專長為運動社會學、流行文化與媒體觀察的國立體育大學體育研究所教授、美國職棒MLB球評陳子軒執筆。
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