2021森川里海溼地藝術季以「好野人」作為策展命題，乍看之下，像是在歌頌原住民自然的「野性」美，但若只是如此可能就輕易地落入化約文化複雜性或單純將「野」作為觀光符號操演的問題。

仔細去想，這個「好野人」的命題與其說在字面上意義的美化原住民文化，不如說這命題又更進一步引導我們思考到底什麼是現代社會中的「好野」？換言之，對我們來說，富足到底代表了什麼？

與其說「好野」是在單方面肯定傳統文化；不如說更多是在批判與反思現代社會的「好野」，也就是以急功近利、開發生產、經濟掛帥與人類自我中心的好野。我們可以從否定與質疑的角度來看此命題，而不是直接滑入對自然的嚮往與單方面肯定。用策展人蘇素敏的話來說：「不必成為『什麼樣』的人，因為我們早已經是『好野人』。」

換言之，現代意義下的好野人早已被成功學的模組給同質化（如《有錢人跟你想的不一樣》等書），要求我們成為怎樣的有錢人，或學習怎樣過有品味的文青生活風格，這種便是以貨幣交換、資本累積、進步論與單一價值觀為前提的「現代好野」。

「現代好野」已經難以回應這日趨複雜的世界，在疫情、風災、水災、地震與大火作為背景的條件下，我們擁有的「現代好野」與資產累積可能隨時遇到各種天災的威脅而付之一炬，例如我們可以從疫情對各產業的衝擊就可窺知一二。所以，我們得去思考什麼是「真正好野」？好野不是以征服自然而累積資本的價值觀，因為這隨時可能被自然無情反撲；好野更多是指向與多物種共生纏繞的生活態度，以及原住民式的宇宙觀。

在我參與體驗導覽的過程中，並非是策展人高高在上的輸出知識，而是藉由在地原住民，跟我介紹藝術裝置與自己文化。在體驗過程中，我體會到有別於「現代好野」的另一種「原始好野」世界觀。舉凡不強調視覺中心為主的知識理論分析；更加以身體、觸覺與其他感知建立跟自然的關係，或是跟自然共存、尊重自然不過度開採自然的態度等。這都在在脫離「現代好野」將自然客體化，交給人類主體不斷開發利用的框架，而更強調「主客交織」的肉身實踐。

關於肉身實踐，不能不提瑪籟．瑪卡卡如萬的〈移動中的部落〉，她極為巧妙地探討著文化遷移與藤編技術的關係。她仿效背包客，背著鍋牛殼形般的大型藤簍（自己手做的）到各部落壯遊。此外，她還做了一個〈部落圖騰住〉的裝置，相較於一般形式化的「觀光圖騰柱」，〈部落圖騰住〉更多雜合許多現成物（長草的雨鞋、跟斧頭綁一起的手套、套在塑膠椅上的花布等），她將各部落會用到的生活物件跟傳統故事搓揉成混雜的「圖騰住」，不停於傳統原真性的讚頌，而是以幽默方式將原住民常民的生活轉化到神聖的圖騰柱上。要言之，這作品挑戰一般人對原住民保有原真性迷思（往往奇觀式地觀光化），讓我們看到日常中往往被忽略的塑膠雜物如何成為紀念碑的一部分。

但我們只能以反奇觀的形式批判奇觀嗎？蔡佳吟與黃啟軒的〈海景第一排〉可堪稱本藝術季最奇觀的作品。因為藝術家直接把乾淨的白床放置在田中央，這種私人的床與公共空間的田也充滿了衝突與矛盾，這種「錯置」也讓許多觀者不解。然而，他們其實是用床的形式批判土地的私有化，原本大家共享的土地與風景，往往被資本家買下並開發成濱海的飯店或民宿，而大家離原有的土地也愈來愈遠，看海景也變成特殊人士的權利。藝術家則透過白床來重新公共地佔有土地，讓大家都可以在床上看到海景第一排的風景。

然而，這白床乍看仍是有奇觀化的問題。不過藝術家事實上還透過新社部落的民眾參與，邀請大家在純白的棉被上編織自己的故事，觀眾假如細看棉被上的圖，更會有聽人訴說故事的感覺（許多跟親密愛人的故事）。這讓作品變得更連結在地社群，而不只是淪為床的拍照打卡，觀者也得花更多時間近距離閱讀圖，而不只是遠遠拍張照。在我看來，這更多是運用奇觀來反奇觀，以及透過細節來讓人意識到消費局限的問題。

在港口部落舉行的「海──在路上：火堆論壇×在地體驗」活動。（取自森川里海網頁）

上述3組作品都充滿了批判性與內在張力，同時對大地藝術季的同質化提出反省，讓我們以更複雜的角度對待作品。其他7組作品當然也連結在地社群、回返勞動的身體過程、復甦傳統技藝等。但關於傳統技藝，我更有印象的是旅行中最後那頓令人難忘的中餐，在港口部落的杰敏船長，重新帶領我們以不同方式感知環境，他訴說著乘載著集體歷史的大樹、年齡與階級的關係、傳統儀式與禁忌等，而他也跟族人們一起到海裡游泳抓魚，現抓現煮地跟我們分享。

食用時，鮮抓的魚跟米飯被平鋪在野外的地上，而我們也得用雙手（媽媽給的「筷子」）直接抓起魚肉來吃。由於很親近野地，所以這些鋪在地上的食物馬上就招惹螞蟻與蒼蠅，螞蟻穿梭在飯當中，大家自然地抓起來食用，我發現在這場合，他們並不排斥這些往往被文明視為不衛生的「雜物」，而我也意識到心中文明禁忌的局限。

這種肉身跟自然共融的身體實踐，也解構了一直以來我們深信不疑的文明理性、主客分離的疏離狀態以及現代好野的價值觀。他們以肉身實踐讓我們反思貨幣交換系統的限制，提供另一種跟自然共生共存的富足可能，這套方法也喚回被資本異化的身體，挑戰這單一價值取向且隨時可能被自然反撲的世界，進而提供另一種跟眾生交織共振的宇宙觀。

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