3月23日，楊牧家屬夏盈盈及楊牧文學研究中心發出聲明，指出已發律師函給「清風似友 2026春 台北古書拍賣會暨絕版書市」主辦單位「掃葉工房」，要求撤拍3件楊牧詩作〈北西北〉、〈夜宿大度山〉、〈西班牙・一九三六〉手稿、公布賣品委託人資訊。聲明中嚴詞指出，委託與拍賣都是違法行為，並要求接受投稿的《中國時報》清查楊牧手稿現況，呼籲非法持有楊牧手稿的委託人，立即返還手稿。

掃葉工房隨後發聲明回應：基於倫理與尊重家屬意願，允諾撤拍3件楊牧手稿，但礙於保密原則，無法公開委託人資訊。

兩造聲明，引發文學界議論。爭點圍繞於手稿來源、手稿物權歸屬、拍賣公司是否應ㄡ揭露委託人資訊、媒體機構與編輯留存原稿的法律權與倫理責任等等。

「看『清風似友』的拍賣，一則以喜，一則以憂：喜的是，推廣字畫、手稿、舊書的收藏趣味，增添藝文風雅品味，從豐富精美的拍賣圖錄，可見主事者的用心；憂的是，怎會有那麼多恐引爭議的拍品？例如大量私信被重製、散布，未免疏忽了著作權的規範，令人心驚。」

葉步榮在聲明中說，去年（2025）3月，楊牧太太夏盈盈得知楊牧手稿和私信，部分由《中國時報》之《人間副刊》前主編、作家季季提供「清風似友」拍賣，希望阻止。然而後來與季季、掃葉工房負責人傅月庵私下溝通未果。

到了今年（2026）3月，又有楊牧3篇手稿拍賣。葉步榮指出，那也是在《人間副刊》發表的（非季季主編期間，應非季季提供），「夏盈盈以連續3年拍賣，恐怕嗣後年年都有，對她無異是一種凌遲，深以去年的容忍是錯的，要我問蕭雄淋律師可否代為發函，表達抗議並阻止拍賣。」訴諸媒體公開議論後，對方允諾撤拍。

葉步榮寫道，「看到熱烈的回響議論，應有釐清手稿所有權、著作權等的正面意義。夏盈盈的毅然站出，引發很多有益的討論。」

3月31日，傅月庵再度以聲明回應，對於未能及時扮演溝通管道，「致使夏盈盈徒增焦慮與介懷」，表達歉意，也承認縱使已承諾撤拍，「在拍賣服務流程上，圖錄與網路訊息已經廣為流傳，有未盡周全之處。」 傅月庵在聲明指出，「經此事件，我們將更加注意，在拍賣作業中主動關注原作者及其家屬之權益，積極建立事前溝通機制，善盡拍賣公司應有的專業與責任。」

後續如何處理這3件手稿？葉雲平受訪表示，目前夏盈盈仍希望委託人「歸還」手稿：「對夏盈盈師母而言，最重要的最終目的，便是取回3件（及其他）楊牧先生的手稿。為達此目的，有可能透過任何途徑或方式。」他指出，若法律上認為委託人是非法侵占，便只有「歸還」一途；若法律上認為委託人是合法持有，除了「歸還」，便另有「購回」選項。

傅月庵指出，拍賣會後持續協助委託人與楊牧家屬溝通，撤拍的3件手稿已退給委託人，對方表示，等各方都心平氣和，再討論手稿如何處置，委託人考慮途徑包括歸還家屬、捐獻給楊牧研究中心、或者由家屬購回。

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其他高價拍賣出的作家手稿，還有作家梁實秋的散文〈副刊與我〉手稿，以20萬元售出；2024年過世的作家瓊瑤追憶自己筆名由來的文章〈名字，名字〉手稿，以17萬元售出。

已故知名香港作家金庸、倪匡在1970年代寫給時任《人間副刊》主編高信疆的信件，分別以12萬元、10萬元售出。

傅月庵說明，「清風似友」舉辦以來，多以古書、線裝書為主要拍賣品，作家與名人手稿拍賣，是近兩、三年才出現的市場供需。

2023年以來，他替過世好友、資深編輯吳興文家屬整理其留下的大量文書，協助分門別類，並舉辦吳興文專場拍賣會；2025年，協助重病中的季季整理過往擔任副刊主編時，珍藏的大量手稿與信件、並舉辦拍賣專場，起因也是季季動手術前念茲在茲，要妥善處理這些文書。

戰後第一代作家年事漸長、逐漸凋零，長年積累的大量文稿、信件、書籍堆放家中，若後代無心力保存，或家中空間有限，須仰賴有心保存者介入分類整理，進而判斷價值。

傅月庵說，在協助季季分類時，有文學與研究價值的文件，送往公家典藏；內容若屬與作家往來的信件或便籤，則會協助季季判斷是要拍賣或者自行收藏，「她覺得若有人想收藏，就都拿出來賣。」

「拍賣讓好東西到想要的人手中，本是一場佳話。」傅月庵認為，拍賣會做出口碑與信任，讓手上有作家手稿的藏家，將藏品委託「清風似友」拍賣；也觀察到出高價收購的買家，不少來自中國，以電話或書面委託參與競標。例如2024年，已故作家林文月手稿，以85萬元成交，就是中國買家得標。

戰後台灣作家手稿，在中國買家眼中價值不菲，拍賣會是否導致重要文化資產流向對岸？「我是生意人，只要有人願意以合法方式來買，文化的流動不應受到限制。」傅月庵回應。

紙本投稿為主的年代，大量作者手稿投往報社編輯部，這些手稿又如何來到拍賣市場？《聯合副刊》前副刊組主任宇文正，在個人Facebook頁面上公開發文，敘述1999至2024年在聯副的編輯工作日常。她指出，副刊在稿件刊登後，會保存原稿約兩個月，萬一見報的文章有訛誤，能跟原稿比對。但為節省工作空間，兩個月後這些原稿，會丟進垃圾捅或回收。

「每個人工作的空間極為有限，工作量更是龐大，從來就沒有保存並歸還作家原稿這樣的服務。把稿子無誤地（並且美美地）刊登出來，便是主編為作家所盡的最忠誠的義務。」

宇文正在社群媒體指出，「現實狀況，稿件寄出便交由主編處理，是長年以來作者與編者的默契，若是有珍貴的照片、畫作之類，則一定會妥善寄還。癥結點在於，現在因為手稿難得而珍貴，電腦寫作未普及之前，人人都是手稿，不覺得珍貴，所以明知道刊出後多半是進了垃圾桶，也習以為常。無論對待手稿的態度或是法律的規範，我想都需要重新去定義、釐清。」

1990至2012年間擔任《人間副刊》主編的楊澤受訪指出，其編輯工序基本跟聯副沒有太大差別，不過《人間副刊》的辦公室空間更散漫、雜亂，編輯行事作風「也更瀟灑、各自為政」。

他回憶，《人間副刊》人員編制不少，編輯、撰述委員在內多達15人，狹小辦公室人來人往，都有接觸稿件的機會。作為主編，看完版面後，不會過問已完成編輯、進入排版流程的原稿去向，報社也沒有保留作家稿件的程序或習慣，除非另與作家明文約定。一般而言，做完版面的原稿累積一段時間後，就會有人把原稿處理掉，他認為楊牧這次拍賣的手稿應該是在過程中有人留存。

楊澤強調，不會刻意去懷疑《人間副刊》歷任主編和撰述委員、工作人員是否拿走原稿，過去的確沒有退還作家稿件的慣例，原稿會保存下來，也許出自某人的偶然舉動──如果當時大家都意識到作家手稿未來的價值、甚至很有價格，「那不是搶成一團嗎？」

楊澤說，2024年看到楊牧的詩作手稿〈帶你回花蓮〉出現在「清風似友」拍賣會，並以12萬元成交，「當時感覺很驚喜，那麼好的一首詩，原稿居然被保存下來，還出土重現，本來也認為是一樁美事。」以副刊編輯工作現場的習慣，他覺得，「理論上這個東西是會不見的，」楊牧手稿重見拍賣會場是偶然，對於大歷史而言，「很有趣也很幸運。」

但對家屬感受而言，恐怕又是另外一回事。

「會做這個（古書拍賣）是因為我們喜歡書，只要沒有賠錢，就很高興了，」傅月庵說。古書、手稿拍賣，與珠寶、書畫、瓷器等高價古董拍賣市場，應有區隔，前者因獲利少，目前在台灣仍為小眾，以去年整場拍賣成交總額800萬元而言，「只是人家一張畫的價錢。」

他解釋，拍賣平台賣出一件拍品，大約獲得25%至30%佣金，若扣除成本，例如拍賣會人力、拍品維護展售、圖錄製作等等，「最後有10%到15%就很多了。」

手稿來源如何鑑定？是否會有造假？傅月庵說，鑑定方式以提供者與原作者的關係，來判斷可信度，拍賣前也會與委託人簽署合約，確認來源合法。由於手稿賣價不高、造假不划算，「我很少見過偽造的手稿。」

不過他指出，在手稿拍賣熱潮興起後，會不會出現造假就不好說。曾經遇過賣家拿來一堆作家周夢蝶的書信，「但我跟周公（周夢蝶）太熟了，一看就知道，當中有真有假。」有行情，才會有人造假。

實體拍賣會的流程是：拍賣平台預先製作拍賣圖、公告拍品與起價，並在拍賣會之前舉辦預展，讓買家親眼到現場查閱拍品。傅月庵表示，「若公眾對拍品有疑慮，對拍賣公司而言，撤拍是常見的事情。」

可以說，手稿買賣的供需，已經實質存在，如何定價，反映出作家名氣、作品評價與傳播廣度。作者身故後，伴隨名氣累積，讓「真跡」與本人劃上等號，進而產生無形價值；手稿上的編輯痕跡、錯字、與編輯討論對話紀錄等，讓手稿具有「第一手幕後花絮」的文化意義與研究價值。

「價值是想像出來的，」傅月庵說，在世作家聽聞自己手稿在市場上買賣，第一反應經常是「那個也有人要買啊！」訝異之外，或許也感覺光榮。

拍賣會現場，也有二手書市集，定價憑賣家主觀與二手行情認定。一個書攤擺出楊牧親筆簽名《奇萊前書》精裝版二手書，售價2,000元；1984年出版的《文學的源流》絕版書原價90元，二手書售價500元。

一位在「清風似友」現場參與競標的劉先生，以兩萬元標得作家琦君於1977年與1983年寫給季季的兩封親筆信札。劉先生本業是高中數學老師，自稱因為喜愛現代詩與文學，經常參加拍賣會，也會在網路上購買絕版書，特別愛好七等生、琦君等作家作品，「有緣就收。」他認為網路購買看不到實品，有「繳學費」風險，實體拍賣會可在預展先了解拍品狀況，保障較高。

將年代久遠的手稿買回家，辨認字跡、考據作家生平，或偶爾拿出來翻閱，對他而言是樂趣。不過脆弱紙張，如何持續妥善保存？「如果之後有困難，也許會再拿出來拍賣吧，也許捐給文學館，不過，如果作家家屬（對拍賣行為）有疑慮，還是要尊重，」劉先生說。

手稿買賣滿足藏家雅趣，卻觸動作家家屬敏感神經。此次楊牧手稿拍賣爭議，起源自遺孀夏盈盈不滿楊牧手稿成為商業拍賣標的，認為委託者與拍賣平台未獲家屬授權、行為違法，侵害其財產繼承權，並且對文學創作者缺乏尊重。

楊澤回憶，當初見到楊牧珍貴手稿現身拍賣場，直覺認為文獻出土是好事，卻沒有意料到家屬如此在意手稿遭拍賣。

他說，在此次爭議中，與其說倫理，倒不如說是台灣文壇從沒有建立拍賣手稿的「社會契約」──傅月庵作為拍賣平台代表，沒有事前跟家屬、洪範出版社先善盡溝通，卻「先斬後奏」，「人情義理沒有處理好，就引起很多問題。」楊澤認為，應先有社會契約的共識，後面才會產生關於藏品的美學討論。

傅月庵坦承，拍賣手稿並沒有事先通知家屬，「沒有那麼多功夫，委託人說來源沒有問題，我們就信任上拍，一場有400多件拍品，不可能一一去通知家屬。」但此說詞也引起質疑：既已知道有人提出抗議，那麼至少可以就有異議者，優先詢問家屬。至於拍品委託人，傅月庵說，「基於保密原則不能透露，這是行規。」

傅月庵推測，此次楊牧手稿撤拍風波，影響買家購買部分同場拍賣作家手稿意願，他認為以市場角度而言，是不利文化流通。

例如過往受到買家青睞的作家余光中手稿，這次拍賣會中，除了詩作〈蔡元培墓前〉手稿，以及1981年寫給女學生屈大原的私人信件，分別以5萬元、6萬元售出之外，散文手稿〈中國的陰影〉、以及收錄於詩集《白玉苦瓜》的3份詩作手稿〈大寒流〉、〈斷奶〉、〈處女航〉均流標。

余光中女兒、學者余幼珊接受《報導者》詢問時指出，父親和屈大原女士的書信往來，是給屈女士的私人信件，也在2019年拍賣過，「但因為是私人信件，所以我們無從過問。對父親手稿或信件在市場上拍賣，我們不曾想過提出法律要求。」

《聯合副刊》前主編宇文正在Facebook發文提及，過去曾經手許多余光中原稿，基於情誼與個人喜愛，留下部分手稿、或分送親友，直到手稿出現在網路拍賣，才依照余光中女兒要求部分返還。

余幼珊對《報導者》表示，那時純粹是父親剛離世，家人希望能更齊全地整理父親手稿，後來都捐給國家圖書館蒐藏，「父親在世時，也捐了多批手稿給不同單位。」她指出，家屬立場當然不希望父親的手稿或書信出現在拍賣市場上，因為更希望父親的文字物件是留給公眾的，「而不是在各個拍賣場上流轉、拍來拍去。」但無論如何，余家不會以法律途徑要求。

本次拍賣會公開拍賣的，還有作家蔣勳1980年發表於《現代文學》的小說手稿〈相親〉，以8萬元賣出；他的另外一件山水水墨畫起拍價25萬元，則無人競標。

傅月庵透露，蔣勳早期字畫多分送親友、文友，也知曉有人在拍賣市場買賣其手稿和字畫，會囑託（蔣勳文化基金會）員工來拍賣會購買。傅月庵說，「他覺得送出去的就是人家的啊，自己花錢去買回來。我會主動通知他們（蔣勳文化基金會），看是否有購買意願。」對此，蔣勳本人不願受訪表達意見。

傅月庵認為，文學傳播需要仰賴出版，「就像出書也是商業行為」，作家手稿或相關史料，能藉由拍賣的商業行為，重新出土、被看見；假使有收藏楊牧手稿的藏家擔心拍賣引起爭議，而不打算把收藏公諸於世，或許有些手稿就不再見天日，喪失流通展示的機會、進一步失去理解與傳播作家重要性的機會，可能是文學史的損失。

作家文稿所有權，到底屬於持有者或是家屬該繼承的遺產？和鼎法律事務所所長、律師劉博文分析，過往媒體機構或者出版社，對於原件退回的規範每家不一，本案應回溯當年的編輯是否有與楊牧約定原稿處理方式，或有無就「手稿保留權」約定；若無書面約定，所有權仍屬楊牧並由家屬繼承。

至於本案手稿所有權部分，能否成立《刑法》侵占罪，或民事侵權損害賠償，因1970年代投稿至今，已超過追訴時效20年，他認為要進入法律程序可能有技術困難；語文著作權部分，掃葉工房的圖錄、網站資訊為部分重製，能夠主張的範圍恐怕不多。

劉博文說，律師函表達家屬對手稿強烈情感及譴責商業行為違反倫理，已經達成撤拍效果和警示作用；法庭程序曠日費時，容易因技術問題卡關，對於委託人與家屬恐非適宜解方，上法院必須逐一證明論點，「容易只有淚、沒有真相。」

那麼，該如何解決方為上策？劉博文建議，由熟悉文化創作價值的文化界人士共同協商，針對相關議題約定規範與共識──對於講求情理道義、無合約習慣的藝文界而言，相較等待法律做出解釋，更能兼顧利益共享、文物保存與人情。

文學作者手稿拍賣，在台灣起步不久，但在成熟的國際古物拍賣市場，已是備受重視的品項，也常見爭議。然而，拍賣本身未必一定有倫理瑕疵，關鍵在於，拍品所有權歷史溯源、出處（provenance）是否清楚、授權是否明確，以及收益究竟流向私人，還是回到公共文化保存。

2014年，北京歌德拍賣原定拍賣諾貝爾文學獎得主、中國作家莫言短篇小說〈蒼蠅．門牙〉手稿，預估價值達400萬人民幣（約新台幣1,860萬元）。莫言得知後，公開表明不願手稿在商業市場被炒作，要求委託人歸還，之後拍賣方在爭議中宣布撤拍。莫言拿回手稿後，捐贈給中國現代文學館典藏。

國際常見的情況，是作家、名人手稿經法院、基金會、公益募款或國家文化機構介入後，進入公共典藏。例如作家卡夫卡（Franz Kafka）手稿在違背作家遺願之下，被經紀人保存，後續輾轉到他人手中，長期在拍賣市場流通。經長年訴訟後，2016年由法院裁定，歸以色列國家圖書館，進入公家典藏。

英國的Honresfield Library原本是英國私人家族收藏，不對外開放，2021年原擬拍賣其中文物時，因外界憂心這批包括珍．奧斯汀（Jane Austen）、艾蜜莉．勃朗特（Emily Brontë）等名家的珍貴手稿與書信流入私人買家，最終由慈善組織與公共機構聯手募資買下，是手稿從市場退出轉入公共的案例。

台灣也有以拍賣機制處理作家手稿、並把收益導向公共文化用途的先例。最具代表性的是2013年《文訊》雜誌社30週年舉辦「作家珍藏書畫募款展覽暨拍賣會」，包括王文興、王鼎鈞、白先勇、余光中、周夢蝶等近200位知名作家捐贈600餘件手稿、書畫與藝術品，最後募得約2,000餘萬元，捐予成立公共性的文藝資料中心。

作家手稿直接捐給公家典藏，似乎是最沒有爭議的途徑。台灣文學館、國家圖書館為目前主要公家典藏單位，有清楚的流程規範。

然而，不論是私人收藏、或者公共典藏，「首先還是要有人保存，」本身收藏佛像的楊澤強調。

他認為，從大歷史觀點看，很多東西的佚失與保存，都是偶然，不論書畫、手稿、雕像都是如此；過去沒有人會刻意收藏現代文學，因為沒有價值、也沒有價格，現在如果大家都有這樣的意識，那麼或許很多東西會因此而保存下來。