編輯室報告

道德教條外的「無體溫關係」
(攝影/林彥廷)

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2019年春天,《報導者》記者孔德廉追蹤了出租情人掛睡與交友App女優棚拍等現象,我認為這展現了當代親密關係某個側面的新變貌,所以為這專題命名為「追求『無體溫』的親密關係」,以區隔出過往那種追求靈魂伴侶、長久連結的親密關係。

經歷了疫情與後疫情,這些現象並未消退,隨著更多的訪談和田野,我們發現愈來愈多新型態親密關係在發生。

42歲的阿任是最近的一位受訪者,他當過9年的郵差、賣書的業務,現職是一位物流貨車司機,笑容可掬的他為人貼心,交過3任女友,平均交往時間達5年,但每當雙方開始談到婚姻,阿任有種沒有來由的擔憂:

「我的工作時間長,六、日或過年要搬貨要開車,最怕回到家女朋友說要去看電影,也最怕12月31日的時候要去看夜景⋯⋯(交往幾年後)女生會有一個憧憬,想要結婚,可是婚紗、戒指、拍照花錢,之後有小孩後不知日子會不會過得更痛苦?」

最後阿任決定不交女友,而成為一名「娃友」,以矽膠娃娃相伴。他那與人身等高的矽膠娃娃叫「芸芸」,163公分,體重34公斤;芸芸有著黑色及腰的真人植髮,灰綠沉瞳的眼珠,皮膚上甚至有逼真的血管紋路。阿任很照顧娃娃,每月為芸芸網購一套新衣,不定期請化妝師為芸芸改變妝容;工作累了回到家,看見芸芸漂亮地站在房間,好像在問候他「今天過得好嗎」,他會抱怨一下今天的疲累,然後抱一下芸芸,向她道聲「謝謝」,放假時則開著車,帶芸芸過夜外拍。

他與父母同住,也會與同事朋友分享芸芸的照片,完全像在一段平常的關係之中。阿任說自己現在不再有求偶的焦慮,也排解了關係裡的張力,「就是你會感覺自己的運氣又回來了,不太會有負面的能量。」

讀到這裡,你可能會驚訝這樣不一般的關係,真能取代真人的親密關係嗎?

像阿任這樣從「無體溫關係」獲得療癒與自信的人確實不少。

2018年,日本公務員近藤顯彥就與一位虛擬偶像「初音未來」舉辦婚禮,認真過起「夫妻」生活,成為「紙性戀」的代表人物。走入「娃友」的生活世界時,我們做為採訪者和觀察者,也同樣感受到,在娃娃陪伴下,多數娃友其實清楚自己喜歡上的不是真人,而且大方分享自己是如何告別了過往的自卑、憂鬱,揮別了親密關係帶來的敏感緊張。

這是親密關係的淡化與稀薄嗎?社會大眾該怎麼理解?

親密關係的「神聖性」在解鎖
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道德、教條、無體溫關係
目前擔任貨運司機的阿任,成為「娃友」兩年,也從「無體溫關係」獲得療癒與自信。(攝影/林彥廷)

和許多已開發國家和高度都市化的社會相似,未婚率的變化最能彰顯人們對親密關係的態度。目前台灣的未婚率在25〜29歲的年齡段高達83%,30〜34歲的未婚率是58.70%,35〜39歲的未婚率是38%,這個數字是屢創新高,象徵著人們已不認為進入長期約定的婚姻關係是唯一幸福選項。

家庭是組成社會的重要單位,傳統以來,家庭的建立是以性愛、繁衍、養育下一代為核心,人們假定了婚姻是親密關係最終也最重要的締結。

根據內政部的官方統計,台灣的「有偶率」2022年來到49.7%,有超過一半以上的人沒有配偶(註)
我國《民法》結婚年齡男性滿18歲,女性滿16歲,得以結婚。這裡的數字是指合法婚配年齡。
。有偶的相反面是無偶,無偶的原因不單是未曾結婚,也包括喪偶、離異,尤其是離婚的人口,在過去20年間持續累積──2002年台灣離婚人口是86萬6千人,2022年這個數字已超過190萬,成長了2倍以上;離婚人口增加倍數最高的年齡區間是65~69歲,從近1萬7千人增加到18萬人,成長近10倍,而60~64歲成長了近9倍(註)
人數從2002年的28,354人累積至2022年是251,967人。
,連70~74歲已離婚者也成長6.85倍(註)
人數從2002年14,874人,增加到2022年的101,988人。
。親密關係的「神聖性」在解鎖,關係不斷在重組,甚至有一群人寧可再也不與真人產生親密關係。這是個跨年紀、跨性別,屬於這個時代親密關係的課題。
感情裡的情緒勞動、情感紐帶的地殻變動

但人們是不渴望愛與被愛嗎?

陪伴是亙古不變的需求,只是,好好維持一段讓人舒服自在的親密關係,已是一件非常奢侈的想望。

現代人的生活如此壓縮,都會區裡的物理空間日益逼仄,我們花在工作的時間不斷延伸,還得自我調適無所不在的社群凝視,更別說近年外在世界的戰爭與瘟疫讓人不安,在克服上述所有的挑戰後,的確有為數不少的人難以有餘裕去經營一段親密關係,去消化關係裡各種的情緒勞動。

於是有不少人決定從挫敗的關係裡退場,或是避免磨合的煩擾,不再委屈自己。

2023年年度流行詞彙之一的“situationship(情境關係)”,指的是一種不明確的浪漫或性關係,此情境下人們僅是朋友,隨性且沒目的性地彼此陪走一程,不牽涉承諾,也不一定建立長期關係。

那人們的感情紐帶該怎麼建立?人們的喜怒哀樂如何被理解?有什麼能滿足這種剛剛好,不過熱甚至完全不需要溫度的關係呢?

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道德、教條、無體溫關係
矽膠娃娃日益擬真。圖為《報導者事件簿003:無體溫關係》裡拍攝到的一個矽膠娃娃。(攝影/林彥廷)

《報導者事件簿 003:無體溫關係》裡,我們試圖勾勒社會裡各種「孤立卻又連結」(isolated, yet connected)的各式親密關係樣貌:矽膠娃娃社團與產業、鐘點的出租情人、90秒的私密攝影會、線上交友與掛睡軟體等透過無體溫的物與數位工具,建立親密關係。

我們訪查了送貨員、倉儲員、廚師、上班族、 工程師等各行各業的個案,受訪者裡有單身和獨身者,也有不幸福的有偶者、不易尋偶的身心障礙者等。那些多元陪伴的服務與產品因應人們的需求而生,使用時有的是單純的情慾發洩,但更多是尋求情感的連帶,以及完成節慶時(春節、情人節、聖誕節、生日)有人陪伴的儀式感。

我們也看見技術與科技的各種進步,已擬真到矽膠娃娃頭像能雕塑成自己愛人的模樣,也有人把往生者的語音留存以AI製作成對話,情感得以延續下來,為活下來的人鼓勵打氣。

當我們大力談高未婚率、少子化問題,將之視為國安問題,動輒要別人「好好愛一場」、把成家當最重要目標、要生兒育女傳宗接代,其實忽略了人們最根源的需求其實是個人的身心安適。在這個高度耗神的時代裡,一味地鼓吹傳統或神聖的親密關係,可能是帶有負面作用的道德教條。

目前全台灣916萬家戶裡,已有322萬是單獨生活戶。這個時代有更多自我滿足的方式, 除了結婚生子,懂得自處與自我照料、追尋屬於自己的快樂、建立多元的社會關係,也是值得尊重的人生選擇。

《報導者事件簿003:無題溫關係》,報導者,蓋亞文化
《報導者事件簿003:無體溫關係》,報導者著,蓋亞文化
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