就在許多台灣人從電影《KANO》知道嘉農以三族共融之姿，在1931年奪下甲子園亞軍的事蹟之前，有這麼一段開啟台灣近代棒球重要一頁的故事。整整100年前，一群馬太鞍（現正名為Fata'an）青年，以能高團為名，在1925年留下了台灣與日本棒球羈絆的重要線索。故事發源的地方，就在100年前因棒球青年勇敢前行而被傳頌，如今卻因災難而再次成為焦點的「光復」鄉。

這麼一場颱風根本都沒有進來的水災，成了台灣夏末的嚴苛考驗，民間社會力量迸發，填補了地方公部門不足甚至失能的空缺。失去的生命、待援的老小、沖進家園的泥沙、加上這群「鏟子超人」們，構成了2025年夏末台灣集體記憶的鮮明畫面。

9月23日事發當時，人隨著棒協團隊在中國平潭參與亞錦賽的周思齊，急著在Facebook發文：

「有光復的朋友可以幫我回家看看嗎？很擔心」

周思齊思鄉之情溢於言表，那份惦念，相信也是所有離鄉運動員共同的心聲。這片土地，孕育過田徑傳奇吳阿民、田阿妹，也見證過足球名將王湘惠在綠茵場上的英姿。對他們而言，這裡不僅是一個地名，更是夢想出發的原鄉。

災難來襲後，台灣人以雙手共築溫暖的圖像，而最觸動我的一幕，是2023年才高掛球鞋的高國輝，以他依舊堅實的臂膀，與弟弟們肩並肩返鄉清淤。那不只是家園的修復，更是一種回應土地的承諾。教師節連假裡，不論身在何處，許多人都以自己的方式，再次與「光復」緊緊相連。

這份對故鄉的惦念，也同樣流淌在文學作品之中。今年夏天，由旅居荷蘭的太巴塱部落阿美族人Nakao Eki Pacidal所著的小說《蕉葉與樹的約定》，描述的正是一段跨世代Fata'an人離鄉、而尋找回家路的故事。

這部小說正是以1925年渡海赴日的能高團棒球隊為背景，比起嘉農在1931年奪下甲子園亞軍，並有電影《KANO》光榮重述的待遇，能高團的旅程顯得默默無聞。小說裡史實人物穿插其間，東部殖民史中扮演舉足輕重角色的花蓮廳長江口良三郎、政商名流梅野清太都以原名登場，梅野的身影甚至在今日花蓮留下痕跡，位於現今五權街的故居所在，正是《更生日報》總社現址，見證並記錄著花東歷史。至於奔走並組成能高團的台灣棒球先驅林桂興，在小說中化身李阿貴；以羅道厚、羅沙威堂兄弟為原型的主角，小說中分別以キラン（Kilang）、嵐、青山嵐與樹，ロッオ（羅）、露、青山半次與蕉葉不同名字現身。這對情如兄弟的Fata'an子弟，面對著不同時空的他者，各自被以不同的名字相稱，那是作者刻意凸顯的宿命；名字的更迭，也暗示島嶼命運的曲折，如同台灣、中華民國、中華台北一般，「光復」這充滿國民政府黨國威權遺緒的名字，也被斷裂且粗暴地強加在Fata'an、太巴塱這兩個原鄉部落的美麗名字之上。

2014年的「光復節」，「台灣原住民族部落行動聯盟」就曾經發動正名運動，希望以「馬太鄉」取代「光復」之名，但之後未能為繼。

「當你知道自己的名字時，就該緊握它；否則，如果它不被記錄、不被記住，它將隨你一同消逝。（When you know your name, you should hang on to it, for unless it is noted down and remembered, it will die when you do.）」

名字的存留，對個人、國家如此，對部落亦然。諾貝爾文學獎得主童妮・莫里森（Toni Morrison）在其名著《所羅門之歌》（Song of Solomon）中如是說。在這塊土地以我們不願見的悲劇重回全台灣焦點之際，也許也是再次思索原鄉正名的契機，「由鄉民自決」是國民政府數十年來虧欠他們起碼的正義。

作者在《蕉葉與樹的約定》的後記中寫道：

「小說的阿美語書名：Makaketonay to paloma'，相互承諾帶彼此回家。這動詞型態顯示，彼此承諾造就一種人身狀態，承諾像淹沒陸地的水那般淹沒承諾的人⋯⋯回憶與重做是同一回事，說一個關於回家的故事，就等於回家。」

如同預言般的比喻，水，確實淹沒了陸地，然而回憶與重做，卻是所有台灣人共同的責任。離鄉的Nakao Eki Pacidal透過說故事，給予棒球、馬太鞍這一世紀以來深刻交織的紋理，也提供所有讀者賦予這本小說的開放可能。給予國球無比養分的這塊土地，不止場地嚴重受損，曾經孕育能高團、王光輝兄弟、陳義信、黃忠義、周思齊、高國輝兄弟、陳文杰、黃恩賜、馬傑森等數十位棒球好手的家園，學校、家中所保存見證過往點滴的球衣、獎盃和照片，也已經被滾滾泥流給淹沒。台灣棒球史學者、也是周思齊的指導教授謝仕淵呼籲著，這片台灣棒球沃土的文物，需要大家搶救，讓我們一起重做，重新做著棒球給予我們的記憶與觸動。

儘管美國作家湯瑪斯・渥爾夫（Thomas Wolfe）說「你不能再回家」（You Can't Go Home Again），但他所指的是，你不能以同一個人的身分再次回家，因為你離開的地方早就已經不一樣了。而棒球，饒富詩意地，是一項從家出發再回到家的運動，但是，每次的回家，都為場上的局面帶來新的層次與意義，只要回到家，就是新一輪的開始。對於離鄉的棒球人來說，回家，就是賦予新意的局面。

在阿美族不同部落中，流傳著眾多不同版本的洪水傳說，但洪水後的再生卻是共通的寓意，小說中的蕉葉與樹，相互承諾帶彼此回家，洪水後的「光復」與棒球，也該是彼此承諾之時。

百年洪災退去，淤泥清空之時，也是棒球與「光復」再回家的時候。