攝影是拍者、被攝物（或被拍者）與觀看者三個維度的關係，猶如X、Y、Z軸的空間向量呈現，空間中的任何一個點，由這三者獨特的特性構成，而形成了無數個不相同的點。這正可說是攝影在這三者間所形成的立體關係，同時也是攝影最有趣的地方，即便在相同的被攝物或環境，僅拍攝者觀點、想法的不同與意識的有無，其最終呈現影像的內容與意義也截然不同。

然而這三者關係的複雜過程，彼此交互所演變的各項結果，經常是影像意義的思維與辯證之點。其內容深奧的探索、理論的追求與理解，更是令每個影像工作者或研究者費盡思量之處，遑論一般未有影像理論或想法僅止只於拍照記憶的常民百姓。

對於影像工作者或都會市井百姓而言，隨著攝影器材普及，如手機與隨身化，拍照變成了日常活動，可說是具有「攝影意識」的行為，只是介入程度的差異與攝影能力的不同。但就位於台灣偏鄉、大部分居民仍未普遍使用智慧型手機的農村而言，拍照攝影這件事可能還無法理解成一個具有攝影意識的行為或活動。以偏鄉常民百姓對於攝影之觀點，影像最大可能的意義似乎是記憶與回憶的輔助工具，或者是對於當下的見證或看見的功能，這樣的解釋似乎是比較貼近現階段偏鄉環境的現實。

「庶民．觀點」，是為參與的居民提供未來於當今的記憶與回憶，並不多著墨影像拍攝的技巧或影像內容好壞。而是透過村民觀察生活內容，並將觀看的結果，於生活中的影像空間展出，所產生的日常生活擾動與生活意識，為這次活動展出的主要意義。所參與的村民，是一群對於攝影完全沒有基礎認識與理解的老農村民，對於拍照也可說是不具影像思惟的素人。在村民拍照的過程中，更沒有任何具有影像意識的人員介入指導或協助，完全由參與者自行掌握。正是以常民的觀點，沒有矯飾或安排，直接的、或者說沒有影像意識的，對於生活周邊的記錄與觀察所進行的影像記錄活動。

這樣未經影像技巧操縱的記錄活動，另一方面是想藉由簡單的拍攝過程中，能否反映這些老農們未經雕琢、觀看的真實世界，所在意的是他們的作品中顯現了什麼。這正是寫實主義中所關注的價值與意義，或許老農的作品中也隱藏了攝影語彙或藝術的價值。從老農們影像中觀看，視覺元素並不多元或豐富，但顯現的內容不難發現參與攝影活動居民的生活脈絡，家人、來訪的朋友、下田工作、生活中的禽畜動物、信仰活動等，都是他們眼中的事件，或是值得留下的片段。

台西村長許讓出的節慶作品，反映了觀看的樂趣。老農許萬順下去大排拍下心中批判的作品，而拍攝他孫子的照片，感動他自己也讓家人樂不可支。田野調查學生戴慈瑩拍下了她與農婦自在的關係，許賀拍他眼中的台灣與台西村，新住民吳雪娟留下她與村民的樣貌等等，這些作品可看出他們的生活觀點。

影像是傳達文化的媒介，同時也顯示出生活方式。若要說這批影像記錄的成果或作品好壞，倒不如說「庶民．觀點」傳達出村民生活文化脈絡，形塑社區影像的力量，提供了社區影像地圖的樣本或藍圖。