近未來的交陪──蕭壠國際當代藝術節

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近未來的交陪──蕭壠國際當代藝術節

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2017/4/14

現場導覽／黃建亮文／龔卓軍攝影／蕭壠國際當代藝術節提供

台南

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當代藝術與民間信仰的文化祭可以碰撞出什麼樣的火花？歷經2年多的田調、編輯、論壇的準備，「近未來的交陪：2017蕭壠國際當代藝術節」，從台南的「交陪境

一般文史研究對於「交陪境」的定義，是自清代以來的地方社區寺廟，如「街廟」、「祭祀圈」、「以一個主祭神為中心，共同舉行祭祀的居民所屬的地域單位」，為敬神活動而相互交誼贊助的結盟關係。從這種觀點來看金唐殿的遶境路關圖，可以看出來這是一種精神地理的地圖。

中研院的研究員張珣在2002年提出了不同的想法，她指出台灣寺廟的「交陪」關係中，具有表演性、政治性、文化資本性的複雜面向，同時，在動態的「交陪」關係中，各廟宇與國家、市場交易產生的協商關係，反而是交陪美學中必須面對的首要問題。如果我們不把「交陪境」的焦點放在「祭祀圈」的人類學傳統概念下，我們就會注意到「後祭祀圈」的影響。

從當代藝術的觀點，提出「交陪境」這樣的概念，就是從「後祭祀圈」的角度出發，重新思考在1990年代的大型宗教文化節與近年觀光化的宗教節慶形式外，當代藝術透過民間宗教文化，積極介入社會、文化生產，這是一種嶄新的「交陪」形式。對於每一個儀式陣頭細節的表現性與文化意涵，對於遶境路線的詳細設計與徵詢，對於各交陪境廟宇交接儀式的講究，使我們反思其中蘊含締造當代社區聯結的特異力量，足堪與當代的關係美學、新類型公共藝術、社群藝術、與社會交往的藝術等等進行深度的美學對話。

」傳統出發，著重於三個層次的當代交陪：創作中的技藝方法、儀式中的互動方法、政經結構中的自我組織方法。這三個層次方法，不只指向民間藝術的純粹技法和美學，更希望讓參與的觀者重新體會一種歷久彌新的「做的方法」、「使用的方法」與「生活的方法」，以呈顯出有別於西方美術的聯境、友境、交陪境精神。

這個展覽首先呈現藝術祭的準備過程與方法。2015年的田野訪調、2016年的《交陪藝術誌》4冊出版、「交陪X攝影論壇：2016台北雙年展計畫」系列討論、當代藝術館的春之當代夜「民藝論X當代藝術」系列講座，與A11台南藝陣館的交陪設計展熱身開展後，2017年1月緊接著展開第一階段以攝影裝置、祭典活動紀錄片、影像裝置和城市浮洲建築為主體的14位藝術家，以及台南市美術館攝影典藏品的展覽。

經過2016年初地震後的廠區整修與結構加固，2017年3月下旬，含括廟壁大畫、巨幅門神、繪師畫稿、門神門板、廟牌木雕、攝影、設計、建築、物件、錄像、拼貼、檔案、繪畫、雕塑、紙藝、互動裝置、廊道影像等不同媒材與空間的作品，在文化園區全境開展，共有38組國內與國際藝術家，10個展間、4條廊道、10座城市浮洲建築參與展覽。

台南市沙淘宮的壁堵石刻版畫拓印修復、平面設計者參與園區視覺意象構成、藝術家與策展團隊參與佳里金唐殿的蜈蚣陣繞境、仁德大甲慈濟宮的交陪借展、傳統藝師與當代藝術家的駐村與對場作、建築團隊依現地營造城市浮洲交陪境、攝影家的重訪拍攝計畫、在地策展團隊的自我組織與對話，都是這個展覽不可或缺的姿態與精神。開展後的在地與國際教育計畫，亦將漸次推動，給予一個當代藝術的交陪境，冀求突破僵化的現有藝術機制和廟宇文化生產體制，在當代藝術與民間藝術之間，打開一個新的藝術祭視野。