將影音內容視為文化資產看待，是晚近才發生的事。如今網路影音平台內容已成為傳統影音外，另一項記錄人類社會整體脈絡現象的珍貴檔案，典藏這類影音的挑戰，才正要開始。

因陸續出版歐巴馬與曼德拉的書，我才開始繞回來理解台灣轉型正義的課題，如果台灣沒有面對過去發生的暴力掠奪，包括白色恐怖與原住民族的地位，恐怕就如科茨對美國人所言，我們將無法想像一個新國家，不論這個國家對你而言意指什麼。

一位白人小說家，為何冒著生命風險、透過藥物等方式「變黑」，在50年代仍實施種族隔離的美國南方，進行7週的喬裝打扮實驗？他的觀察和警告，在60年後BLM及種族衝突未歇的世界，竟仍如暮鼓晨鐘。

《食．農：給下一代的風土備忘錄》闡述台灣人改吃大量麵食的歷史背後，就是政府把農業當貿易商品，最終導致台灣的農業供應在土地上被連根拔起。如今台灣面臨另一波萊豬貿易戰，作者的觀察是？

這一年，世界巨變、秩序顛倒、混沌未明，我們仍希望點一盞燈。有文、有聲、有影、有燈，就有人。

15歲的青少年可以做什麼？在歐美，許多青少年即開始展開校園外的登山探險，作者在國中時就完成單車環島的挑戰…

近30年來，台灣電影的基調之一就是不斷找尋影片、修復與重新論述，台語電影與紀錄片是其中的主軸。我們不斷地在新出土的影片、新角度的台語電影研究中，重新認識台灣...

「台灣與庫德族的命運驚人地類似。我們都是民主國家，卻都受制於鄰近的大國。」 來自伊拉克庫德自治區的台灣女婿許善德介紹庫德族自治運動的成功與失敗之處，隱然是台灣未來的重要借鏡。

艋舺青山宮迎青山王徹夜放炮至清晨，引發社會高度議論，中研院學者從艋舺地區與青山宮興衰歷史，分析公民社會、社群時代下，宮廟無可迴避的問題…

當科技日益進步，是不是代表電影修復工業可以從手工走向AI智能，更快地修復、甚至著色呢？作者從電影修復倫理與歷史指出，「正確」著色再現與轉化創造的可能。