身為獨立書店的青鳥不斷擴點、而誠品則想汲取獨立書店精神，這兩件事使得連鎖與獨立書店的界線開始變得模糊，或許在新的時代裡，異業結盟、因地制宜，能成為書店的出路。

嘉義7月輪流普渡的傳統全台少見，居民白天供祭好兄弟，晚上辦桌宴請好朋友。然而疫情也改變了神人鬼同歡情景...

在義大利都靈影展奪下奇布蒂（CIPPUTI）獎的國片《蚵豐村》，刻畫了嘉義東石網寮村的沒落，更探討處在台灣快速轉型社會下，失色的父親權威何成了一代人的共同魅影。

二次大戰後，糖果屋的故事被盟軍點名殘暴、甚至被當作和殺害猶太人有關。為何會有這樣的連結？從糖果屋的原始版本中我們能得出什麼弦外之音？

批判劈腿藝人、詛咒保護死刑犯人權的人⋯⋯網路充滿正義魔人、鍵盤戰士「戰道德」的嗆聲現象，其實是個有趣的道德心理學題目。

《鏡子森林》以調查記者、媒體生態為題材，寫實探究記者追真相時可能面對的各種社會壓力，在利益、道德之間如何恪守本心？

《我們與惡的距離》製作人再度挑戰藍領工人的生命紀實故事《做工的人》，笑中帶淚的「悲喜劇」能否再激發大眾反思社會議題？

因賣中國禁書被失蹤，林榮基憂懼香港通過《逃犯條例》將法治無存而來到台灣，並在台北重開銅鑼灣書店，書店落成對他與台灣的重要意義是？

當一間書店的性格形成後，店主本人都不一定能違拗它，這種所謂「獨立書店的尊嚴」，在面對疫情、生存威脅、甚至如銅鑼灣書店主人林榮基一般面臨恐嚇時，特別能突顯出來。

許多人評論作品時，會將作中情緒和心理狀態詮釋為作者的想法；或在作者親身表達觀點後、否定其作品傳達的價值。這樣的想法正確嗎？「假想作者」這項觀念或能為其解套。